ॐ गुरवे नमः
Арудха-Лагна
(трактовка)
Арудха-Лагна – это зеркальное отражение человека, то, как воспринимает его внешний мир.
Мыслящий понимает, что внешний и внутренний мир совсем не обязательно будут похожи.
То как мы воспринимаем человека конечно же отличается от того, как он воспринимает себя.
Образ человека часто очень сильно отличается от того, кем человек является на самом деле.
Это своего рода социальная иллюзия, миф, за которым может скрываться другая личность.
Арудха-Лагна является очень важной точкой отсчета для оценки карты – об этом эта статья.
Управитель Арудха-Лагны, Грахи в Арудха-Лагне и влияющие на неё своими аспектами,
формируют социальный образ рождённого человека (то есть это и есть его внешний имидж).
Также Грахи во 11-м, 12-м и 2-м от Арудхи способствуют или препятствуют развитию имиджа.
.
Рассмотрим правила определения Арудха-Лагна (AL) на основе сутр Махариши Джаймини.
«Пада Лагны соответствует знаку, полученному при отсчете такого числа
знаков от Лагнеши, на которое он (управитель Лагны) отстоит от Лагны.
Подобным образом Пады остальных Бхав находят при помощи своих хозяев.
Применяемый термин «Пада», указывает исключительно на Паду Лагны».
(«Брихат-Парашара-Хора-Шастра» Парашара Муни «БПХШ» 29.1-29.3).
.
«Арудха (Пада Лагна) Асцендента (и других знаков) представляет знак,
полученный при отсчете такого числа знаков от его управителя,
насколько он сам отстоит от Асцендента (или другого знака)».
(«Упадеша-сутры» мудреца Махариши Джаймини «ДС» 1.1.30)
.
Пада Лагны (а также Лагна Пада или Арудха Лагна) определяется
на основе положения управителя Лагны относительно самой Лагны,
с последующим отсчетом полученного числа знаков от управителя Лагны.
Как уже сказано Арудха Лагна считается зеркальным отражением объекта;
где Лагнеша играет роль зеркала, сама Лагна – объект, а Лагна Пада – образ объекта.
Т.о. Арудха – это отражение бхавы, возникающее на фоне его (бхавы) управителя.
.
Считаем насколько бхав ушёл хозяин Лагны от Лагны (включая 1-ю бхаву и бхаву Лагнеша).
Далее прибавляем к месту его положения столько же бхав – полученная бхава и будет Арудхой.
То есть, Арудха-Лагна является неким отражением (проекцией) Лагны (восходящего знака).
А Лагнеша (хозяин Лагны) является точкой, относительно которой эта проекция совершается.
Сколько бхав от Лагны хозяин прошел, столько прибавим, чтобы получить Арудха-Лагну.
Рассмотрим наглядный пример – человек родился 24 августа 2000 г. при Лагне Канйа.
.
.
Мы видим, что и Лагнеш Буддха в 12-м. Значит он ушел на 12 бхав от самой Лагны.
Чтобы рассчитать Арудху Лагны [AL], нужно к положению Буддхи добавить столько
же бхав, насколько он ушел от Лагны, то есть, 12 бхав, начиная с самого Буддхи.
Таким образом, мы получаем АЛ в 11-й бхаве, который является 12-м от Лагнеша.
.
Aрудха-Лагна — это то, как люди воспринимают Вас в материальном мире, называемом Майя.
Майа (माया) — это иллюзия / видимость / то что кажется, но не всегда является, то чему подобна.
Лагна подобна Сурйа, Арудха-Лагна подобна Чандре, а Пака-Лагна подобна Брихаспати.
Это три глаза; Сурйа (правый глаз), Чандра (левый глаз) и Брихаспати (третий глаз).
Это три аспекта, очищенные Мантрой Харе Рама Кришна;
Харе (Брихаспати), Рама (Сурйа) и Кришна (Чандра).
.
Грахи в Арудхе и Грахи, влияющие на Арудху аспектами, формируют социальный образ.
В данном случае в Арудха-Лагне находятся Мангала в Карка (Раке), то есть в ничча (падении).
Уточняю, что под аспектами подразумеваются Раши-дришти (аспкты Махариши Джаймини).
То есть по вышеприведённой карте мы видим, что Лагну Карка в Арудхе аспектирует Вришабха,
а Мангала аспектируют Чандра, Гуру и Шани, таким образом Лагна в Арудхе довольно сильна.
.
Однако, при расчетах Арудха-Лагны Махариши-Джаймини указывает на исключения:
«Если Арудха оказывается в бхаве, от которого она определяется, или же в 7 от него,
эти в этом случае бхавы не могут получить статус Арудха Пады рассматриваемой бхавы.
Если Арудха (Пада) попадает непосредственно в ту бхаву, от которого она определяется,
то тогда 10-я бхава от неё становится Падой. Подобным образом, если Пада попадает в 7-ой
от рассматриваемой бхавы, то 4-й от неё (от рассматриваемой Бхавы) становится Падой.
Если управитель бхавы в 4-м доме от неё, то эта бхава становится Падой». (БПХШ 29.4-29.5)
.
«Если управитель знака в 4-м от этого знака, то тогда 4-й и становится Арудхой». (ДС 1.1.31)
«Если управитель знака находится в 7м от этого знака, то 10-й становится Арудхой». (ДС 1.1.32)
.
Суть такова: так как отражение объекта не может быть самим объектом,
то Арудха бхавы не может находиться в той бхаве, который она представляет.
7-я бхава от рассматриваемой бхавы также считается бхавой,
представляющим ту бхаву, от которой он рассматривается.
Поэтому Арудха не может также попасть напрямую в 7-ю бхаву.
Таким ообразом, всякий раз, когда Арудха (Лагна-пада) знака попадает
непосредственно в рассматриваемый знак, или в 7-й от него, окончательным
положением Арудхи будет считаться 10-я бхава (от рассматриваемого знака).
.
Арудха-Лагна не может находиться в 1-й или в 7-й бхаве (т.е. прямо напротив 1-й бхавы).
Поэтому, если Лагнеш находится в 1-й бхаве, то Арудха-Лагна будет в 10-м от него.
Если Лагнеш находится в 4-й бхаве, то для получения Арудха-Лагны нам нужно прибавить
еще 4 бхавы к 4-му, и тогда Арудха-Лагна будет в 7-м бхаве, чего не может быть по правилам.
Поэтому прибавляют к 7-му еще 10 бхав, и Арудха-Лагна попадает в 4-й, туда где находится Лагнеш.
.
|
Местопребывание |
Местоположение Арудха-Лагны |
| 1 | 10 |
| 2 | 3 |
| 3 | 5 |
| 4 | 4 |
| 5 | 9 |
| 6 | 11 |
| 7 | 10 |
| 8 | 3 |
| 9 | 5 |
| 10 | 4 |
| 11 | 9 |
| 12 | 11 |
.
Это общепринятый многими метод исключения. Теперь под "+" рассмотрим ещё классику:
Но также целесообразно уточнить, что К.Н.Рао при расчёте Арудхи не использует исключения.
А Иранганти Рангачарйа использует исключения только для двойственных знаков (♊ ♍ ♐ ♓ ).
Мой скромный 25-ти летний опыт через исследования также привёл меня к таким исключениям.
-для-блога-маленький-!!!.png)
Об этом методе вот в этой статье я развёрнуто всё объяснил на основе классических текстов.
.
Теперь обозначим основные значения от Арудхи:
АЛ: Арудха (Лагна-пада) — зеркальный образ
A2: Дхана-пада – семья и деньги
A3: Викрама-пада – собственные усилия и инициатива
A4: Шукха-пада – счастье, недвижимость и мать
A5: Мантра-пада – дети и мантры
A6: Шатру-пада – болезни и враги
A7: Дара-пада – отношения и бизнес
A8: Мритью-пада – уязвимости и долголетие
A9: Дхарма-пада – религиозность и отец
A10: Раджа-пада – власть, авторитет
A11: Лабха-пада – старшие братья и сёстры
A12: Упа-пада – супруг человека
.
Арудхи принимают только аспекты знаков – желания знаков.
Арудхи лучше смотреть по знаковым Дашам Махариши Джаймини.
Все Арудхи тоже можно смотреть по варгам, но в основном по Раши.
Уточняю, что Арудхи не для родственников, а для социума.
По А4 и А9 в варге Двадашамша (D-12) – образ родителей.
Все от АЛ – показывает как правило материальные результаты.
Арудха проявляется по бхаве, где она стоит со значениями и интересами этой бхавы
и со всем, что на него влияет, то есть Арудхи требуют включать воображение.
Арудхи в Кендрах друг от друга поддерживают друг друга и сотрудничают
друг с другом, если нет поражений от Грах, Грахи важнее Арудх.
Для полного рассмотрения вопроса необходимо всегда учитывать Арудхи.
Например исследования показывает 8-я бхава, 8-й от АЛ, А8 и Врисчика.
АЛ в Д-9 показывает как другие воспринимают внутренний мир человека.
.
.jpg)
АЛ
Арудха Лагна
АЛ – как социум думает о человеке, каким он его считает.
Грахи от АЛ показывают имидж человека – в чём он.
Малефики в АЛ портят имидж, если они не сильны и благоприятны.
От АЛ не смотрим хозяев бхав – в каких они бхавах, но смотрим в каких знаках.
Сурйа в АЛ – такой человек стремиться придерживаться закона.
Для него важен статус, и влияние на общество, необходимо признание.
Если Сурья в АЛ силён – хорошие организаторские способности.
Чандра в АЛ – непостоянство и также даёт переменчивую фортуну.
Если Чандра полная – человек знает, что он хочет от жизни.
Мангал в АЛ – решительность, категоричность, доминация.
Такой человек стремиться всё организовать по своему усмотрению.
Буддха в Арудхе – человек интеллектуальный (выглядит таковым).
Любит юмор, но бесчувственный (т.к. Буддха – гермафродит – бесчувственный).
Буддха даёт способность убеждать, даёт хороший имидж, даёт хитрость.
Гуру в Арудха-Лагне – рождённого человека считают Духовным/Религиозным.
Такой человек может быть хорошим советником/наставником/учителем/Гуру.
Шани в АЛ – человека воспринимают сердитым и угрюмым.
Шани в АЛ в знаке врага – человек уходит с головой в себя.
Шани – хорош для усидчивости, терпения и терпимости.
Раху в АЛ – бунтарь, дисбаланс, мятеж (в стиле эпидемий и революций).
Раху силён в АЛ – человек известен экстравагантностью/скандальностью.
Кету расположенный в силе благоприятен для изучающих тайные знания.
.
Лагна – это бхава здоровья и если управитель здоровья аспектирует Лагна-Паду,
то такой человек имеет крепкое физическое здоровье с самого своего рождения.
«Аспект хозяина Лагны на Арудху обеспечивает физический комфорт» (ДС 1.3.41)
.
О том, с чем человеку предстоит встретиться в жизни также видно исходя из Арудхи.
«Если, при рассмотрении от Лагна-Пады, равное число Грах находится в следующих парах:
2-й и 12-й, 5-й и 9-й, 8-й и 6-й, 3-й и 11-й, 4-й и 10-й, то тогда формируется Бандхана-йога.
Если бенефики аспектируют Бандхана-йогу, проблемы будут носить временный характер,
тогда как аспект малефиков проявится как наказание, подобное даже ношению кандалов
(то есть эти проблемы будут длительными и трудноразрешимыми)» (ДС 1.3.42 – 1.3.43).
.
Это утверждение основано на принципе равенства (по силе) того воздействия, которое
Аргала и Виродхаргала оказывает на Лагна-Паду, следствием этого является Бандхана-йога.
Бандхана (बन्धन) означает некий вид ареста, захвата или лишения свободы, его ограничения.
Результаты этой йоги будут видоизменяться в зависимости от того, где она сформировалась.
Если она сформирована от Лагны, тогда человек будет физически либо заключен в тюрьму,
либо он находиться под домашним арестом (если в эту комбинацию вовлечены бенефики).
Но если эта йога от Арудхи — будут серьезные неудачи, связанные со своим статусом и карьерой.
Если бенефики вовлечены в йогу — проблемы будут временными, а вмешательство малефиков,
(особенно если они сильные и поражённые) может стать даже причиной телесного наказания.
Природа Грах, участвующих в йоге, оказывает непосредственное влияние на характер наказания.
Например, Брихаспати указывает на духовную епитимью, обет молчания или домашний арест.
Такие Грахи как Мангал и Сурйа будут говорить о применении огнестрельного оружия и т.д.
Шани вызывает периоды длительных страданий и связан с уединением (заточение в одиночку).
Раху указывает на избиение (насилие) или наказание с применением химических смесей (яд).
Если в данной йоге участвует и сильная Шукра, тогда это может означать бегство из тюрьмы.
.
Таким образом, Бандхана-йога в Джйотиш в основном означает нахождение под ограничением,
арест, захват, задержание, лишение свободы, похищение и так далее, по причине обстоятельств,
не зависящих от контроля, либо со стороны оппонентов, либо со стороны властей без причины,
либо по уголовным обвинениям, или политическим причинам, или даже если вины вообще нет.
Слабый управитель Лагны и слабый Шани (вместе или по отдельности) вызывают страдания
и трудности в жизни, включая заключение или заточение. Раху — это карака заключённого.
.
Ачарйа Шри Махадева в его Джатака-Таттве (XI 35-42.) говорит, что малефики, расположенные
в 12-й и 2-й, 5-й и 12-й бхаве указывают на бандхану, то есть заключение / ограничение свободы.
Бандхана-йога также возникает, если во время рождения малефики занимают 2, 5, 9 и 12 бхавы,
Лагна попадает в Вриша, или Дхану или Митхуна — человек будет связан верёвкой или шнуром.
Если Лагна Меша, Тула или Канйа — человек будет скован наручниками или железными цепями.
Если в Мина, Карка или Макара — то человека не связанного заключают в тюрьму или крепость.
Если же в Врисчика, то тогда такой человек будет заключен в подземный (или скрытый) подвал.
.
Бандхана-йога ещё возникает, если хозяин Лагны и 6-го в кендре/триконе в соединении с Шани.
Если Лагнеша и 6-й бхавы находятся в кендре / трине в соединении поражённых Раху или Кету.
Буддха и Шани, расположенные в 8-м от Лагны, указывают на смерть в тюрьме на виселице.
Человек вступает в преступную деятельность, если Раху поражает и Чандру и хозяина 10-й бхавы.
Кету, расположенный в 10-м, заставляет человека совершать гнусные поступки и быть нечистым.
Мангал в 8 / 12, если он не с бенефиками — госпитализация, жизнь за границей или заключение.
Если в трёх Кендрах расположены Мангал, Раху и Шани — это указание (угроза) на заключение.
.
Исследователю Джйотиш всегда нужно держать у голове образ Грах и их качества.
Грахи в Арудха-Лагне ведут себя подобно Грахам в 1-й бхаве, с той лишь разницей,
что Грахи в Лагне показывают реальное положение вещей, в то время как Грахи
в Арудха-Лагне создают кажущийся образ рождённого человека / образ личности.
.
Ещё раз целесообразно повторить основные характеристики всех Грах в Арудхе:
- Сурйа в Арудхе создаёт образ властного человека, желающего блистать, то есть
быть в центре внимания, как на сцене и быть организатором, лидером других.
- Чандра в Арудха-Лагне создаёт образ гуманиста и заботливого и услужливого,
такому человеку несложно пойти на компромисс, но и надёжности в нём нет.
- Буддха в Арудхе создаёт образ любопытного, общительного и знающего человека,
владеющего информацией, он стремиться знать все новости и быть в курсе всех дел.
- Мангала в Арудхе наделит образом решительного и прямолинейного человека,
который нередко прибегает к насилию, доминированию, агрессии, вражде, драке.
- Гуру в Арудха-Лагне создаёт впечатление духовного, морального и благоразумного,
законопослушного человека, склонного быть наставником, подсказать верное решение.
- Шукра в Арудха-Лагне даёт обаяние, а также большую харизму и привлекательность,
это любимцы публики, имеющие много поклонников, творческие и любвеобильные.
- Шани в Арудха-Лагне создаст образ серьёзного, ответственного и сердитого человека,
возможно даже угрюмого ворчуна, но в действительности он может не являться им.
- Раху в Арудхе – это образ бунтаря, революционера, новатора, чужака (чужой среди своих).
Кету в Арудха-Лагне – это образ эксцентричного и загадочного человека (не от мира сего).
Арудха-Лагна иногда может отражать реальность, но это, когда
она совпадает с Пака-Лагной, Сурья-Лагной или Чандра-Лагной.
.
А2
2-я бхава от Арудха Лагны
Арудха 2-й бхавы показывает, что думают о финансах человека окружающие.
Например, если А2 расположена в соединении с АЛ, то окружающие люди будут думать,
что перед ними богатый человек, хотя в действительности это может быть лишь видимостью.
А2 в D-10 в 11-й бхаве – это возможно приобретение больших средств (благосостояния).
Естественная карака А2 — это Брихаспати, который является поддерживающей силой.
Положительные Грахи здесь могут возвышать Арудху, давая ей наилучшую поддержку.
Малефики могут тянуть Арудху вниз негативностью, которую они представляют.
Например, Шани, 2-й от AL, может указывать на человека, чья репутация испорчена ложью.
Или, если Мангала и Шукра оказались во 2-й бхаве от Aрудха-Лагны, тогда репутация
такого человека может быть испорчена сексуальным скандалом или же подобным.
AL2 будет поддерживать Арудху, и тут бенефики дадут Арудхе хорошее питание для роста.
.
Парашара Муни оставил наставление, что если
«Буддха, Брихаспати или Шукра сильны в AL2, это сделает человека богатым. (29-28)».
«Если Буддха находится в AL2, человек будет известен и может править всей страной».
«Шукра в AL2 сделает поэтом или оратором (красноречие влияющее на людей) (29-30)».
Этот строфа показывает, как бенефики возвышают и поддерживают Арудху
и помогают ей подняться в соответствии со своими значениями.
AL2 очень важен для долговечности подъема Арудхи.
Джаймини говорит, что если Чандра, Шукра или Брихаспати в AL2, человек становится богатым.
«Если какая-либо другая Граха находится там в учча, результат будет таким же». (1.3.15-16).
.
Махариши Джаймини также говорит в сутре 1.3.14, что
«Кету в AL2 указывает на преждевременное поседение волос или удлиненный пенис».
Махавидья, связанная с Кету — это Дхумавати — Божество с седыми волосами,
Грахи в AL2 проявит свои черты человеку по мере его продвижения по жизни.
Удлиненный мужской орган находится по отношению к Раху во 2-м от 7-й бхавы.
Показывая дополнительную поддержку 7-й бхавы, некоторые говорят, что противоположное
указание (Раху во 2-м) имеет противоположный результат, то есть, что пенис будет коротким.
Накшатры и указания 7-й бхавы Навамши примем во внимание для получения результатов.
Грахи во 2-й бхаве от AL часто показывают болезни, непосредственно влияющие на Арудху.
Например, Буддха, пораженный в AL2, может вызвать проблемы с весом (2-й – это марака).
2-я бхава от UL также можно увидеть, чтобы увидеть явные болезни супруга.
Последнее замечание по AL2: важно помнить, что Парашара отметил, что «йоги,
рассказанные со ссылкой на 7-й от AL, также должны рассматриваться от AL2 [29-27]».
.
А3
3-я бхава от Арудха Лагны
3-я бхава показывает решительность / смелость / воинственность.
3-я бхава от Лагны и 3-й от Мангала показывают истинную смелость,
а 3-я бхава от Арудхи показывает, как воспринимается эта храбрость.
Кроме того, A3 показывает майю (иллюзию), окружающую истинную отвагу человека,
а также, что управляет восприятием людей чьей-то смелости.
Восприятием отваги может управлять оружие, которым человек обладает, и тогда A3 показывает оружие.
3-я бхава также показывает способности рождённого к связи.
3-я бхава в D-24 (карта образования и знания) и D-10 (достижения в обществе),
могут показать писательские способности.
.
A3 укажет майю (माया), связанную со способностью творить (творчество в целом — писательство и т.д.)
А3 в Д-10 – какие книги и статьи пишет, какие Грахи стоят в А3
и в каком знаке – если в Тула – романтика, в Кумбха – философия.
Можно иметь отличные писательские способности, но не написать ни одной книги.
В таком случае люди не смогут оценить истинный талант рождённого.
Можно быть средним писателем, но издать довольно много книг.
В этом случае, люди воспринимают автора как выдающегося писателя.
Таким образом, изданные книги определяют восприятие миром писательских способностей.
Так, A3 в D-24 и D-10 может показать книги или статьи, написанные рождённым.
.
Например, у писателя A3 в D-10 в Мина. Это указывает, что он известен благодаря нескольким
книгам о Саттвичных (благоприятных) предметах, и Джйотиш определённо это показывает.
А3 – это ближайший по рождению младший брат – в Д-1, а мы помним,
что AL3 — тамасический разрушающий бхава, а его карака — Мангала.
Это очень сложное размещение, и оно покажет характер разрушения.
Бенефиков в этой бхаве часто отвергают, их значения вырываются из жизни.
Тамасические Грахи действуют здесь очень жестко, так как их поддерживают.
Люди с Шани и Мангала в этом положении будут известны своим резким поведением.
Это может быть выгодно применено в таких сферах занятости, как война,
суд и агентства по сбору денег, где жесткость делает человека хорошим на работе.
.
Джаймини говорит, что малефики в 3-м и 6-м сделают человека хорошим военным.
3-й и 6-й — это бхавы Паракрамы (энергии / войны / разрушения), малефики здесь
сделают человека сильным и воинственным, а бенефики сделают человека пассивным.
Говорят, что бенефик в учча в 3-й или 6-й бхаве от AL делает человека очень духовным.
[1] (это будет объяснено в AL6). AL3 имеет много других особенностей, которые нужно знать.
.
Парашара Муни оставил наставление, что «Раху и Шани в 3-й/11-й форме AL уничтожат
сорожденных человека (в 11-м старшем брате и сестре и в 3-м младших братьях и сёстрах).
Если Шукра находится в 3-м/11-м от AL, у матери должен был быть аборт раньше, тот же эффект,
если Шукра находится в 8-й или аспектирует его от Лагны или Арудха Лагны» (29, стихи 31 и 32).
.
Эти строфы показывают влияние вредных комбинаций в AL3.
Шукра в этом положении связана с абортами, так как представляет
Шукра-Дхату и нездоровую деятельность, связанную с ней.
.
Парашара Муни сказал:
«Если Чандра, Брихаспати, Буддха и Мангала в 3/11 от AL — много родственников.
Если Шани и Мангала находятся в AL3 или AL11 или дают аспекты там
младшим/старшим братьям, они (соответственно) будут уничтожены.
Если Шани находится один в одном из указанных бхав, человек выживет, в то время как
собрат умрёт [это также может быть смерть брата через некоторое время после рождения].
Кету в AL3 или AL11 даст обильное счастье от сестер» (29, стихи с 33 по 36).
.
Парашара Муни объясняет конкретные (уточняющие) детали.
Когда пол Грах и их влияние на детей хорошо изучены, человек может
получить очень точные результаты о рождении по AL3 и AL11.
Необходимо провести более глубокое изучение того, что западная наука
открыла в отношении порядка рождения и Астрологических комбинаций в AL3,
западная наука скоро «докажет» многие принципы Джйотиша-шастры.
.
Братья и сестры супруга видны с 3-го и 11-го от Упапады.
Зодиакальное или обратное исчисление 3-го и 11-го бхав для определения сорождения зависит
от того, является ли Арудха лагна (или ВЛ) нечетным или четным знаком соответственно [2] .
Подсчет 3-го и 11-го бхав для других значений всегда зодиакальный.
.
AL3 также играет важную роль в отображении обстоятельств смерти.
Есть известная цитата: «Трусы умирают много раз, а храбрые вкусят смерть только один раз»…
так что Вы согласитесь, что восприятие смерти (мритью) или близкой смерти (апа-мритью)
будет варьироваться от одной карты к другой и в смерти восприятие и реальность отличаются [3] .
.
Джаймини: «8-я бхава и 8-й от него (3-й) от AL определяют период и характер смерти» (3.3.5).
AL3 очень ценен для определения места и характера смерти [4].
Джаймини также говорит, что если «3-я бхава (от Арудха-Лагны) является
неблагоприятным знаком, происходит плохая/неестественная смерть (3.3.3)».
«Бенефики или полезные знаки в третьей бхаве указывают на хорошее место смерти» (2.2.26)
«Малефики или вредные знаки в третьей бхаве указывают на плохое место смерти» (2.2.27)
.
Знак указывает на место смерти, а Грахи связанные с AL3, укажут на причину смерти.
Смерть по времени следует проводить методом трех пар, шула даша, шула чакра, наватара и т. д.
AL3 раскрывает Природу этой смерти, где Вы находитесь и что уносит Вас из этого мира.
.
Джаймини учит, что «Малефики, соединенные/аспектирующие 3-й от
сигнификатора, указывают на мучительную/ужасную смерть» (2.2.12).
«Бенефики, соединенные или аспектирующие 3-ю бхаву от сигнификатора,
указывают на безболезненную/легкую смерть» (2.2.13).
«Сурйа — смерть из-за короля (правительства), [Сурйа также показывает огнестрельное оружие].
Чандра — туберкулез (заболевания грудной клетки) как причину смерти [расстройства капхи].
Мангала указывает на смерть от оружия (порезов/операций), пожара, ран, ожогов и т. д.
Шани — метеоризм, несварение желудка и другие Вата-болезни как на причину смерти.
Шани и Манди указывают на укус змеи, яд, воду и рабство как на причину смерти.
Кету вызывает оспу и другие заразные заболевания.
Манди указывают на смерть от удушья или пищевого отравления.
Брихаспати указывает на рвоту и невозможность есть как на причину смерти.
Шукра указывает на проблемы с мочеиспусканием и почками и диабет.
Многие Грахи указывают на смешанные результаты» (2.2.15-24).
.
AL3 предоставит достаточно информации, чтобы узнать обстоятельства смерти.
Джаймини также упоминает, что «Брихаспати или Шукра в 3-й бхаве (от AL)
указывают на осознание (Джняна-пурвакам) периода смерти» (2.2.28).
.
Связь этих бенефиков с 3-й бхавой даст человеку возможность узнать о своей смерти заранее.
Малефики делают обратное, поэтому, когда Вы видите малефиков в этом месте,
Ваш шанс предсказать время их смерти очень мал, так как они не должны знать.
Последний момент, о котором говорит Джаймини, заключается в том, что
«малефики 3-й и 6-й бхавы от AL дают схожие результаты [Раджа-йога]». (1.3.31)
«Смешанные Грахи уменьшают Раджа-йогу» (1.3.33). Об этом более подробно в теме AL6.
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников:
Бхригу Муни в «Бхригу Нади» оставил следующие наставления:
1). Бхратри-пада, будучи связана с малефиками, вызовет проблемы у брата.
Однако, если с А3 связан Мангала в ничча, то его братья будут жить долго.
Сильный же Мангала (учча и т.д.) способен стать причиной смерти братьев.
2). Связь Раху с А3 не даст рождённому братьев, но может дать много сестер.
3). Если Кету связан с А3 - он не получит счастья от Отца (короткая жизнь Отца).
Эта йога (комбинация) также принесет проблемы от братьев (или их отсутствие),
и даст по меньшей мере одну сестру долгожительницу (с очень длинной линией жизни).
4). Если Шукра занимает А3, у этого человека будет один младший брат долгожитель.
5). Если управитель А3 находится в Кендре, то брат близнец человека проживет недолго.
.
Трактат «Дэва-Кералам» также привёл важную строфу:
1). Если Гуру находится вместе с А3 и аспектирован Раху и Буддха,
то такой рождённый будет правдивым и решительным человеком.
.
А4
4-я бхава от Арудха Лагны
AL4 — это созидающая (раджасическая) бхава с естественной каракой Чандрой.
Там, где AL работал на собственный образ, AL4 работает на семью или сообщество человека.
Трины наиболее важны от Лагны и Сурйа, а Кендры наиболее важны от Чандры и Арудха Лагны.
Самая сильная Граха в Кендре имеет большое влияние на то, как человека воспринимают в мире.
Можно исследовать Грахи, находящиеся в соединении с AL, а также Грахи в квадрантах к нему,
чтобы увидеть, чем люди больше всего известны. Джаймини говорит, что «Шукра и Чандра,
вместе или независимо, аспектируя или соединяясь с Лагной или четвертой бхавой, дают
различные предметы роскоши и атрибуты, обычно сопутствующие королевской власти» (1.3.45).
.
Хорошо расположенная Граха в силе (дигбала и т.д.) даст множество своих значений.
Дигбала от Лагны покажет, где применяется интеллект, и даст большую силу в этом направлении.
Аспекты бхавы дадут возможность для достижения той же цели (Раси-дришти),
используя Нараяна-даша (Джаймини), человек пойдет в этом направлении.
Дигбала из AЛ определяет, какие Грахи обладают способностью перемещать разум.
Дигбалы из AЛ показывают, в каком направлении нужно путешествовать для важных целей.
.
А4 в 12-м от АЛ – нет привязанности к матери.
А4 – качество недвижимости, но особенно в D-4.
А4 в D-16 – качество транспортного средства, 4-й – истинное счастье от транспортного средства.
Благоприятная Граха, влияющая на 4-й в D-16 указывает того, кто счастлив с имеющимся транспортом.
Благоприятная Граха, влияющая на A4 в D-16 указывает того,
кого другие воспринимают как счастливого от обладания своим транспортом.
Так Грахи, влияющие на A4 в D-16 проливают свет на отношение к транспорту человека.
Человек, рождённый с Шукрой в собственном знаке в A4, но при этом с Шани в 4-м (в D-16),
может обладать роскошными авто (и воспринимается другими как счастливый с машинами),
но в действительности не быть счастливым (но об этом никто, кроме него не знает).
А с Шани в A4 и Шукрой с Брихаспати в 4-м (в D-16), может обладать непрестижным авто
(т.е. воспринимаемый другими как несчастливый с автомобилем), но быть счастливым с ним.
.
Итак, как сказано выше, 4-я бхава в D-16 управляет счастьем от транспорта.
В D-24, 4-я бхава управляет учением и образованием.
A4 в D-24 связан с майей (иллюзией) в отношении образования.
То есть, если кто-то имеет диплом престижного университета, люди думают, что он очень образован.
Другой человек, учившийся в провинциальном учебном заведении, кажется менее образованным.
Но это не всегда неверно, так как не редко бывает именно наоборот.
Так A4 в D-24 показывает школу или университет и условия, в которых происходит обучение.
Обычно это определяет и какие впечатления формируются у людей об образованности рождённого.
.
А4 в Д-1 – всё равно что Арудха-Лагна (АЛ) матери.
Мангала в А4 – мать в социуме выглядит конфликтной. 4-я бхава в Д-1 и 4-я бхава в Д-12 – мать.
3-й и 6-й бхавы от А4 – дают матери результаты через её борьбу, идет захват материальных ресурсов.
Если там бенефики – это йога святых, они уступают.
Если в 3-м и 6-м от А4 или А9 малефики в падении – они там как бенефики – не дают агрессии.
Если там бенефики в падении – мать и отец не святые.
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников.
Бхригу Муни в тексте «Бхригу Нади» оставил следующие наставления:
1). Если Шукра находится в А4, то родственники по материнской линии будут процветать,
однако, этого нельзя сказать о его родственниках со стороны отца этого рождённого
(Шукра враждебна Сурйа, а 4-й является 8-м от 9-го, т.е. бхавой отцовского наследства).
2). Если Чандра находится в Матри-пада (А4), то мать этого человека рано умрет.
Смерть матери наступит когда Шани будет проходить по 8-й бхаве от 4-го.
3). Если А4 связана с Гуру (Юпитером), мать человека добродетельна и религиозна.
.
Трактат «Дэва Кералам» также привёл важную строфу:
1). Если Паду Дхану – Стрельца (Чапарудха) занимает управитель 4-й бхавы,
в то время как Шани находится в Кумбха, а Брихаспати расположен в Дхану,
у него будет удачливый и процветающий в материальном отношении дедушка.
.
А5
5-я бхава от Арудха Лагны
AL5 — это Саттвичная (поддерживающая) бхава как трикон принадлежит Шри Лакшми.
У неё снова та же карака, что и у предыдущего, но он становится второстепенной пищей.
Бхава показывает достижения и признание, которые человек получает за свое обучение и навыки.
Тот, кто известен как хороший мастер, всегда получает больше средств к существованию.
Это также можно сравнить с AL D10 и D24 для понимания соответствующих областей.
Джаймини говорит, что «если Брихаспати, Шукра или Чандра находятся в 5-й бхаве
[от Арудха-Лагны или Пака-Арудха-Саптама], обретается политическая или даже
государственная власть или человек становится правительственным эмиссаром».
.
Эта позиция правительства соотносится с поддержкой раджа-йог, представленных в карте,
а тип власти относиться к другим комбинациям (показывает поддержку карьеры человека).
Изучив эту комбинацию, я не нашел ее очень четкой. Когда я просматривал многие карты,
я не видел, чтобы многие крупные правительственные чиновники имели бенефики в AL5
(или 5-м бхавы от Пака Арудха Саптамы). Может быть, это показывает наше плохое
руководство в нынешнем веке, или, может быть, есть что-то большее в правиле.
Из этого правила следует отметить, что бенефики здесь сделают человека более
лидером и хорошим на руководящих должностях (властных должностях).
Это противоречит малефикам в 6-й бхаве, делающим человека хорошим
для военной службы, что, кажется, есть у многих современных политиков.
.
Нарасимха Рао использовал 5-ю бхаву, чтобы различать 4 точки восприятия:
«Влияния на 5-ю бхаву от Лагны показывают, умен ли человек и способен ли он.
Влияние на 5-ю бхаву от Арудхи показывает, воспринимается ли человек в мире умным.
Влияния на A5 показывают, достигает ли человек материальных вещей, которые
должны исходить от интеллекта (например, награды, призы, особое признание и т. д.).
Влияние Арудхи (вместо Грах) на 5-й от Лагны показывает, что человек думает о своём уме».
.
А5 – это дети вообще, в целом, но всё же видимо это именно 1-й ребёнок.
А5 во 2-й бхаве – сильное влияние 1-го ребёнка на семью, если там Раху – скандалы из-за 1-го ребёнка.
Если А5 поражен – показывает плохие отношения с 1-м ребёнком.
А5 – последователи и в Д-24, и в Д-10, и в Д-1.
Давайте возьмем 5-я бхава как другой пример.
Он указывает интеллект, преданность, привязанности и т.п.
5-я бхава в D-20, карте религиозной деятельности, показывает преданность (бхакти) в Религии.
A5 в D-20 показывает вещи, на основе которых мир формирует впечатление о преданности.
.
Мантры, которые читает рождённый, пуджи (обряд поклонения избранному Божеству)
и выполняемые им религиозные ритуалы, управляют впечатлением мира о преданности Религии.
Так A5 показывает это. 5-я бхава в D-10, варге карьеры, показывает курс (направленность).
Политический лидер, обладающий полномочиями, имеет много последователей
и мир воспринимает его согласно курсу (программе). Так, A5 указывает "направление силы",
привлекательное для рождённого; может также показать почести и награды.
В D-24, карте образования, 5-я бхава показывает интеллект.
A5 в D-24 показывает вещи, на основании которых мир формирует впечатление
об интеллекте в процессе обучения. Эти впечатления обычно формируются
на основании оценок и сравнительно с другими учащимися (студентами).
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников.
Бхригу Муни в тексте «Бхригу Нади» оставил следующие наставления:
1). Если Путрапада (А-5) расположен в Лагне, человек является преданный Господа Вишну.
2). Если Чандра попадает в А5, а диспозитор А5 находится в одном из знаков Буддхи
и малефик расположен в 7-м от Лагны, то возможны трудности с рождением детей.
После принятия Упайа (корректирующих мер), человек обретёт добродетельного сына.
3). Если Буддха находится в А5, Шани аспектирует 5-ю бхаву, а Гуру (сигнификатор детей)
аспектирован Мангала, то ребёнок может родиться с признаками паралича или подобным.
В качестве Упайа (коррекwbz) необходимо сделать пожертвование Шри Шиншумараму
(Мурти (образ) ящерицы, из древесины тамаринда, облачённое в позолоченные листья
с шипами из драгоценных камней) и Господу Мукунде (मुकुन्द – дарующий освобождение).
4). Если Буддха с А5 в Навамше Меша и с Кету, возникнут трудности с обретением ребенка.
То же самое может быть предсказано в том случае если Лагна находится в
Меша, Амша Врисчика получает аспект Шани, а Брихаспати расположен в 12-й бхаве.
Упайа (корректирующие меры) – пожертвование Бхачакре (भचक्र – звёздный зодиак).
5). Брихаспати, как карака детей, будучи связана с Грахами евнухами (Буддха или Шани)
и занимая Путрападу (А5), принесет человеку страдания из-за ранней потери детей,
вызванной связью с безнравственной женщиной.
Упайа – рекомендуется совершить омовение в Рамешвараме и провести Нага Шанти.
После чего рождённый человек сможет обрести добродетельного сына, в свою 5-ю Дашу.
6). Если Путра-паду будет занимать Кету, а Раху находится в 5-й бхаве от Лагны,
а 5-ый управитель соединен с Чандрой, возникнут трудности с обретением ребенка.
7). Если Брихаспати управитель Путра-пады и находится в Вандхья (бесполой) Навамше,
а Шани расположен в 12-й бхаве от Лагны, возникнут трудности с обретением ребенка.
8). Если А5 в Кендре или Коне от Лагны, и в ней (А5) находится Раху, тогда как Брихаспати,
либо 5-й управитель в Вришабхе, и в падении в Навамше – трудности с обретением ребенка.
В качестве Упайа (корректирующих мер) рекомендуется трижды совершить омовение
в Рамешвараме и провести Нага Шанти, пожертвовать корову в понедельник и поклониться
Господу в образе Бала Кришны (Гопал), либо совершить Врату в честь Господа Субрахманьи.
.
Трактат «Дэва-Кералам» также привёл важные строфы:
1). Если Шукра является хозяйкой Путрапады и находится в Артха Триконе (от Лагны),
то у такого рождённого могут возникнуть трудности с обретением ребёнка.
2). Шани, аспектирующий А5 также вызовет трудности с обретением ребенка.
В качестве Упайа трижды совершите омовение в Рамешвараме и проведите Нага Шанти.
3). Если Раху в 5-ом от Лагны, а Шани в 8-м от А5, то сын человека будет странствовать,
а жизнь дочери будет исполнена печали.
.
В приведённой как пример карте выполняются сразу несколько вышеобозначенных пунктов:
.
а) Путра-пада с Кету занимает Лагну – человек действительно очень религиозен.
б) Путра-пада с Чандрой, а диспозитор А5 в знаке Буддха – Канйа, и Раху в 7-м –
у этого рождённого человека действительно есть трудности с зачатием детей.
в) Шани через раши-дришти А5 – результат – да, трудности с обретеним ребёнка.
.
Приведу для пользы исследователей ещё некоторые результаты Путра-пады (А5)
* Шукра, будучи управительницей А5, расположена в Артха Триконе (2/6/10) от Лагны даст
трудности с обретением потомства (семя бесплодно), особенно если она связана со знаком Мина.
* Буддха в А5, Шани аспектирует 5-ый, а Гуру с Мангала – возможно рождение мертвых детей.
Упайа: поклонение Господу Мукунде Мадхаве (одна из форм Господа Шри Кришны).
* Чандра находится в А5, управитель А5 в знаке Буддхи, и малефик в 7-й бхаве
от Лагны – проблемы с зачатием. Должна быть также совершена Упая.
* Буддха в А5 в Лагне/Навамше Меша, Навамше Врисчика, будучи аспектирована
* Шани, и при этом Гуру находится в 12-й бхаве – принесут беспокойства детям.
Упайа: Следует от чистого Сердца подарить изображение Бхачакры.
* Брихаспати в А5 с Буддха или Шани: мучения из-за смерти детей,
которая произойдет по вине безнравственной либо злой женщины.
.
А6
6-я бхава от Арудха Лагны
Враги, оппоненты, недображелатели, конкуренты.
А6 в 12-м от Арудха-Лагна (АЛ) – потери от врагов.
А6 – враги, конкуренты – если А6 в 8-й бхаве – их гибель.
А6 смотрим от АЛ и если А6 в АЛ – человек сам создаёт себе врагов.
А6 в АЛ – трудно предсказать выигрыш в суде.
А6 в 6-й бхаве от АЛ – враги вредят себе и могут ошибиться.
Врагов убивает 7-я бхава и его хозяин (марака).
А6 в 8-м – подавляет всех враждебно настроенных людей.
А6 в Д-6 – болезни, столкновения, несчастные случаи
.
А6 – это место разрушений, здесь нет места для творения (творчества).
Бенефики здесь слабы, а малефики имеют такой же результат,
как и в 3-й бхаве, хотя здесь они ещё гораздо более активны.
Малефики здесь дадут человеку очень воинственный характер.
.
Махариши Джаймини оставил наставление:
सू०। कर्मणि दासे वा पापे सेनान्यः
Karmani dase va pape senanyah — 36
«Если малефики в 3-м и 6-м бхавах от АЛ, человек преуспеет в вооруженных силах» (1.3.36).
Малефики здесь дадут человеку смелость, он будет храбро вступать в схватку.
От Лагны Шубха-Грахи, такие как Брихаспати, Кету, Шукра, Буддха и Чандра,
указывают на того, кто будет освобожден от проблем 6-го, указанным Грахи.
Болезни и враги (Agantuka drista) будут облегчены задабриванием этих Грах.
В 6-м от Арудха Лагны бенефики или бенефик-управитель — враги одолевают.
.
В данной карте мы видим Паривартхану (обмен) между 10-й и 6-й бхавами.
Наилучшее направление деятельности, которое может выьрать человек — врач.
Если же он не станет врачём (хирургом), то Мангала, Шукра и Буддха в 6-м от А6
сделает его жестоким, он будет способен на убийство, об этих его наклонностях
пойдёт молва, он разрушает других и подвержен саморазрушению и всё потеряет.
Вот поэтому так важно направить Природные возможности карты в нужное русло.
В карте примере человека рождённого 22 мая 1979 г. при Лагне Тула
Брихаспати является хозяином 6-й бхавы от Лагны и 6-й бхавы от AL,
6-я бхава от Aрудха-Лагны имеет убывающую Чандру в Папакартари.
Таким образом столь слабая и поражённая Чандра несомненно малефик.
Также целесообразно обратить внимание, что Чандра как управитель 10-го
и распологаясь в 6-й бхаве формирует так называемую Шаката-йогу (शकट)
Каждый раз когда управитель 10-й бхавы находится в 6-м – это Шаката-йога,
в переводе с Санскрите – «карьера движется со скоростью воловьей повозки».
Эта йога подразумевает, что развитие в профессиональной деятельности будет
встречаться с препятствиями, образно говоря – один шаг вперёд – два шага назад.
.
Но есть выход: если при таком расположении выбирают деятельность адвоката или врача,
то Природные силы помогут в продвижении и человек получает признание и благосостояние.
То есть это указывает, что что развитие возможно в этих двух профессиях – врач или адвокат.
Этот результат проверен временем.
«Дева-Кералам (Чандра-Кала-Нади) говорит, что для рождённого с Лагной в Тула
великое благословение — это сила – учча (экзальтированного) Брихаспати в 10-м,
поскольку враги будут бежать, как слоны, бегущие с поля битвы.
Но если Тула (Весы) — это и Лагна и Арудха Лагна, то тут прямо противоположная ситуация
возникает так как хозяин 6-й бхавы в учча (экзальтирован) наделит силой своих врагов.
Это может показаться простым для понимания, но на практике это ключ к Раджа-йоге.
Естественный малефик в AL6 — хорошие результаты в материальном плане, но не в духовном.
3-й и 6-й от AL — амбиции и то, что делаем или используем, чтобы получить то, что мы хотим.
Вот почему малефики в этом положении хороши для материального благополучия.
.
«Если малефик находится один в шестой бхаве от Aрудха-Лагны, в его период
будет йога, приводящая к росту земель, хорошему урожаю и сельскому хозяйству,
физической силе и успеху в битвах. Однако Парашара Муни также добавляет,
что человек склонен к незаконному обагащениую, то есть нечестным путём».
Если кого-то обвинили в мошенничестве, изучите AL6 и посмотрите, нет ли там малефиков.
Если в 6-м от Арудхи или же в соединении с А6 находятся малефики — то человек мошенник.
.
«Природные бенефики, расположенные в 3-м и 6-м бхавах, не делают человека трусливым,
но производят веру в ахимсу (путь ненасилия) и дают начало спиритуализму и святым ».
.
Но некоторые говорят, что бенефики в 3 / 6 не наделяют рождённого трусостью.
Обратимся для разрешения этого вопроса к первоисточнику на Санскрите - Джаймини:
सू०। कर्माणि पापे शूरः (Karmani pape surah - 67)
Малефик в 3-м от Каракамши сделает человека храбрым как королевской крови.
सू०। शुभ कातरः (Subhe katarah - 68)
Бенефик в 3-м от Каракамши делает рождённого робким.
सू० । मृत्युचिंतयाः पापे कर्षक: (Mrityu chintayoh pape karshakah - 69)
Если малефики занимают 3-й и 6-й бхавы от Каракамса, то человек становится
тружеником совершенствующимся (он всегда стремится к совершенствованию).
सू०। समेगुरौ विशेषेण (Same gurau viseshena - 70)
Малефики в 3-м и 6-м, при Брихаспати в 9-й бхаве от Каракамши
награждают Раджа-йогой и владением огромной территорией земли.
.
Данная статья посвящена Арудхе, но выше я привёл результаты от Каракамши.
Это обусловлено важной сутрой Махариши Джаймини из 3-й части 1 главы:
सू०। स्वांशवदन्यत् प्रायेण (Swamsavadanyat prayena -17)
Приведённый результаты для Каракамши также могут быть оценены
и для Арудха-Лагны (Пады) при отсутствии взаимного противоречия.
.
Шукра и Буддха лучше всего проявляют себя в квадрантах от Aрудхи, поскольку это даёт им
полное пространство для творчества, а их худшее положение для творчества — в 3-й и 6-й бхавах.
Раджасические Грахи в этих бхавах сделают человека отшельником, как и другие бенефики,
если они сильны, это Правраджа-йога (конфигурация указывающая на аскетизм / отречение).
.
Если бенефики, и малефики с AL6 — человек пребывает между духовностью и грехом.
Малефики отрицают Правраджа-йогу, но помогут победить врагов / конкурентов,
поскольку тамасическая Природа бхав будет поддерживать тамасичные Грахи.
Буддха в 3-й и 6-й бхавах может дать хорошие результаты, если отречься от Карма-пхала.
Иногда Вы увидите людей с Буддха в этих положениях, но они по-прежнему не отрекаются,
потому, что Буддха находится в раджасической Накшатре, которая не позволяет уму отречься,
таким образом исследователи в обязательном случае должны учитывать и Природу Накшатр.
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников:
Бхригу Муни в тексте «Бригу Нади» оставил следующие наставления:
1). Когда Сурйа находится в Шатру-паде и одновременно получает аспекты от
Чандры и Шани, который Трине от Сурйа, человек пострадает от туберкулеза.
2). Если Чандра с А6 аспектирована Мангала, род человека по Отцу процветает,
в то время как его род по Материнской испытывает всевозможные трудности.
3). Рождённый будет болеть если А6 аспектирована хозяином Лагны или Шани,
а управитель 10-й бхавы сильно расположен (учча, мулатрикона, свакшетра).
4). Если Шани и Брихаспати занимают А6, тогда дядя человека по материнской линии
умрет будучи отшельником, при условии что Чандра находится в 1-й половине Навамши.
Если Чандра во 2-й половине Навамши, дядя по материнской линии достигнет Брахма Локи.
.
А7
7-я бхава от Арудха Лагны
AL7 — творческая бхава, которая находится напротив Арудха Лагны.
Это Двара-Арудхи — дверь, через которую должно пройти изображение.
Малефики расположенные здесь могут заблокировать дверь Арудха-Лагны.
Граха, расположенная здесь, покажет, через что нужно пройти, чтобы подняться
Арудха, чтобы познать, через что мы проходим на Пути к нашему подъему.
Это также показывает, как мы относимся к окружающим (карака Шукра).
.
Самая сильная Граха в квадрантах AL будет иметь сильное влияние
на образ человека, поскольку все квадранты влияют друг на друга.
Малефики в этом положении могут создать дурную славу (сделать человека
известным по негативным причинам) или создать препятствия для Арудхи.
Это часто преодолевается поклонением Кали-шакти, связанной с малефиком.
.
Также по 7-й бхаве от Арудхи мы продолжаем изучать перспективы рождённого.
Подобные результаты 2-го (А2) также будут и для 7-й бхавы (А7) от Арудха-Лагны.
«О Брахман, эти Йоги, о которых я упоминал в отношении 7-го от Лагна Пады,
также актуальны и для 2-й бхавы от Лагна-пады (Арудха-Лагны).» (БПХШ 29.27)
.
То есть все результаты, которые я привёл в статье выше для А2 будут схожи и для А7
«Если в 7-м от Арудхи Кету, получая дришти от малефики, или будучи в соединении с ним,
мужчина смел, он преждевременно поседеет и имеет длинный половой орган» (БПХШ 29.24)
«Кету в 7-м преждевременное появление седины или удлиненный размер пениса» (ДС 1.3.14)
.
Таким образом, если у мужчины Кету во 2-м или же 7-м от Арудхи – он имеют длинный член.
Если же во 2-м или 7-м от Арудха-Лагны находится Раху, то половой орган будет коротким.
Некоторые говорят, что Кету / Раху во 2-м от А7 (Дара-пады) может дать подобное сходство.
Но это заключение требует дальнейших исследований и не должно быть изучено поверхностно.
Рассмотрим наглядный пример этой конфигурации и обозначим полученные результаты:
От А7 расположен Кету и владелец данной карты действительно обладает длинным органом.
Важно проанализировать карту и обнаружить, что Мангала и Шани находятся в 7-м от Пады.
Это соединение малефиков в 7-м бхаве от Арудха-Лагны стало причиной разрушения семьи
из-за потакания своему сексуальному аппетиту и распылению мужской силы вне своей семьи.
.
Рассмотрим другие строфы оставленные древними мудрецами своим потомкам:
.
«Присутствие Гуру, Шукры или/и Чандра в 7-м от Пады большое богатство» (БПХШ 29.25)
«Чандра, Гуру или Шукра в 7-м, становятся причиной процветания и богатства» (ДС 1.3.15)
Бенефики Гуру, Шукра и Чандра благоприятны и, они принесут человеку большое богатство.
Помимо этого, Гуру и Чандра, будучи в 7-ом от Арудха Лагны, могут принести вечную славу.
«Если в 7-й бхаве от Лагна-пады находится Граха в учча (то есть экзальтированная - сильная)
(при этом не важно, бенефики или малефик), человек обретёт богатство и славу» (БПХШ 29.26)
«Экзальтированные Грахи в 7-й бхаве также принесут богатство и процветание» (ДС 1.3.16)
.
Малефики в учча (экзальтации), приносят благоприятные результаты, наделяя Граху силой.
Если такие Грахи находятся в 7-й бхаве от Лагна Пады, человек станет богатым и известным.
Тогда как бенефики, будучи экзальтированными в 7-м от АL, являются очень благоприятными
(так как это придаст им дополнительную силу) и они принесут ещё больше богатства и славы.
Это справедливо и в отношении Грах, расположенных в Мулатриконе, своём или дружественном.
Если малефики в 7-м будут находятся в ничча (падения) – жизнь человека может быть разрушена.
Бенефики также становятся неблагоприятными при нахождении в 7-й бхаве в знаке ничча (падении),
однако, вред, причиняемый ими, будет меньше, чем тот, который способны вызвать здесь малефики.
.
Также от Дара-пады (А7) можно проанализировать и совместимость
между партнёрами (в семейной жизни) и также уровень процветания.
Напомню, что Пада 7-й бхавы от Лагны известна как Дара-пада (А7).
А7 в 12-м от АЛ – потери от партнёров по бизнесу, потери от бизнеса,
(некоторые исследователи советуют ему быть на вторых ролях такой
человек сможет хорошо не руководить, а подсказывать / советовать извне).
А7 – партнёры, А7+А5 в Д-10 — последователи станут партнёрами.
7-я бхава показывает отношения, а A7 (Дара-пада) показывает иллюзию,
связанную с ними, то есть тип людей, обычно взаимодействующих с рождённым.
Основываясь на типе людей, с которыми рождённый взаимодействует,
мы воспринимаем его во взаимоотношениях.
.
Дара-пада указывает тип людей, с которыми рождённый связан партнёрскими
отношениями и которые играют важную роль в формировании впечатления
окружающих о типе взаимоотношений рождённого.
В D-10 Дара-пада показывает коллег. В D-24 она показывает соучеников.
В D-20 она показывает коллег в религиозной деятельности.
.
Рассмотрим, что об этом говорят мудрецы в древние времена о таком человеке:
«Если Дара-пада попадает в Кендру или Трикону от Лагна-Пады, либо если Лагна-Пада
и Дара-пада обе соединены с сильными Грахами, он будет богат и известен в своей стране.
Если Дара-пада попадает в 6-ю, 8-ю или 12-ю бхавы от Лагна-Пады, то он будет беден.
Если в Кендре или в Триконе или в Упачайе от Лагна-Пады или же от 7-й бхавы
от Лагна-Пады находится сильная Граха, то будет счастье между мужем и женой.
Если Лагна-Пада и Дара-пада находятся по отношению друг к другу
в Кендрах или Триконах, взаимоотношения пары будут мирными.
Если же они будут в Дустханах (6-ом, 8-ом или 12-ом бхавах) по отношению друг к другу,
обоюдная неприязнь, несомненно даст о себе знать (и об этом целесообразно знать заранее).
.
О Брахман! Подобным же образом, следует рассматривать взаимоотношения
с сыном, прибыль или потери, связанные с ним, но (для этого) нужно только
рассматривать при именно взаимное расположение Лагна-Пады и Путра-пады.
Этот принцип также применим и к любым другим Бхава Падам (всем Арудхам).
.
Если Лагна-Пада и Дара-пада находятся по отношению друг к другу в Кендрах,
либо в 3-ем/11-ом, или в Триконах, он станет царем, правящим Землей (властьимущим).
Вот так изучают взаимное расположение Лагна-Пады и Дхана-пады» (БПХШ 29.30-29.37)
«Дара-Пада в Кендре или Триконе (от Арудха Лагны) приносит благословение Шри Дэви
(т.е. процветание и удачу, что наделит рождённого хорошим благосостоянием).» (ДС 1.3.18)
«Если Дара-пада в иных бхавах, нежели чем Кендры/Триконы, он будет невезучим.» (ДС 1.3.19)
«Дара-пада в Кендре/Триконе от Пады — гармония и физическая совместимость» (ДС 1.3.20)
«Дара-Пада в 6-м, 8-м или 12-м от Арудхи, вызовет вражду между супругами.» (ДС 1.3.21)
.
Поскольку 7-й от Лагны представляет брак, сотрудничество и торговлю (бизнес),
Арудха Пада этой бхавы будет олицетворять эти же вещи и анализ их все покажет.
Так, Дара Пада управляет торговлей и финансовыми операциями, а также
физической совместимостью между рождённым и его супругой / супругом.
Положение Дара-пады от Лагна Пады может дать знания о денежной прибыли
от торговой и коммерческой деятельности (то есть насколько человек бизнесмен),
а также о счастье супругов, обретенном вследствие их физической совместимости.
Взаимная гармония будет лишь тогда, когда пара (AL и А7) находятся в Кендре.
Подобным образом, когда пара находится в Триконах по отношению друг к другу,
это проявится в общности их мотивов, целей и стремлений (тут также идёт развитие).
И наоборот, будут наблюдаться споры и борьба (постоянные конфликты, каждый в
отстаивании своих взглядов), если они находятся в 6 / 8 по отношению друг к другу.
.
Целесообразно исследователю знать и о прочих результатах взаимоположений.
Нахождение в 3/11 способствует проявлению дружеских взаимоотношений с детьми.
Размещение во 2/12 друг от друга, говорит о некотором безразличии в отношениях.
Оба мудреца — и Парашара Муни, и Махариши Джаймини, дают нужные ключи к суждению
о финансах, и о взаимоотношениях, на основе взаимного положения Лагна-Пады и Дара-пады.
Нахождение Дара-пады в Кендре или Триконе от Арудха Лагны, предвещает
финансовое процветание и счастье (физическое) в супружеской жизни пары.
Если Дара-пада находится в 6/8/12 от Арудха Лагны, человек будет страдать
не только от бедности, но и от отсутствия физической совместимости с супругом.
Махариши Парашара говорит, что если Лагна-Пада и Дара-пада находятся
в Кендрах друг от друга, или в 3/11, или в же Триконах, то тогда будет власть.
Если внимательно подумать о содержании этой строфы, становится понятным,
что Махариши считает эти комбинации благоприятными для финансового положения.
Однако он в строфе ничего не говорит о характере взаимоотношений между людьми.
Мы можем лишь предположить, что в этом случае они будут гармоничными.
Но это также должно быть многократно перепроверено опытными исследователями.
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников:
Бхригу Муни в тексте «Бхригу Нади» оставил следующие наставления:
1). Если Дара-пада аспектирована Шани, а Шукра находится в 5-м от Лагны и соединена
с Сурйа, то дети родятся от второй жены. Первая жена не сможет человеку дать детей.
2). Если Дара-пада аспектирована Мангалом, то у рождённого человека будет две жены.
3). Если управитель А7 в ничча (дебилитирован), а сама Дара-пада аспектирована Шани,
то человек, родившийся с этой конфигурацией, станет аскетом, либо его жена умрёт.
4). Если Дара-пада аспектирована Шани, 7-ой управитель поражён, а карака Шукра
соединена с Сурйа, то счастье человека от совместной жизни с женой будет недолгим.
5). Если Брихаспати находится в А7, то такой человек познакомится с Брахманами,
он получает наслаждение от беседы во время совокупления, любить духи, цветы и шафран.
Этот человек будет очень привязан к супружеской жизни, и достаточно материалистичен.
6). Если в Дара-паде находятся Сурйа, а карака Шукра в соединении (аспекте) с Шани, то человек
чувственный, имеет материалистичные взаимоотношения и может заниматься проституцией.
7). Если хозяином Дара-пады является Шани, который в соединении (аспекте) с Мангалом и Раху,
это станет причиной проблем с зачатием у супруга (такой человек не сможет оплодотворить).
В качестве Упайа (корректирующих мер) рекомендуется поклонение Дурге и проведение Раху Шанти.
8). Если в А7 Шани, Сурйа в 5-м, малефики в 9-м, то тогда возникнут трудности с обретением детей.
В качестве Упайа совершите пожертвование Шиншумараму, и пожертвование коровы в понедельник.
9). Если в А7 Шани, и Раху связан с Марсом, а в 7-й бхаве с Сурйа, то у супруги проблемы со здоровьем.
У неё болезни брюшной полости, черви в матке, что приведёт к трудностям с обретением детей.
10). Если в А7 находится Чандра, а сама Дара-пада связана (соединена или аспектирована) с Мангала –
образуется Хамса-йога, в результате чего такой рождённый человек станет поклоняться Гуру.
Он путешествует по многим странам и имеет добродетельных последователей (в форме Бхакт).
11). Если Шукра в А7, Чандра в 7-м, а 7-й хозяин в учча, такая йога принесет супружеское Счастье.
.
Классический трактат «Дэва-Кералам» также привёл важные строфы:
1). Человек после вступления в брак испытает комфорт и счастье если Шукра в Дара-паде.
Связь с Шани (Шукры в А7) усилит результаты (сделает этот союз продолжительным).
2). Если Чандра в злотворной Навамше находится в А7, и размещается в 7-м или 12-м (от Лагны),
либо если Шукра поражена малефиками (вредителями), женщина принесёт такому человеку горе.
3). Если Брихаспати находится в Дара-паде в своей Навамше и при этом обладает полной силой,
такая комбинация дарует рождённому (роскошное/ респектабельное) транспортное средство.
4). Если Мангал, будучи хозяином Дара-пады, находится в марсианском знаке или Навамше Мина,
он будет счастлив после вступления в брак и благословлён Шри Лакшми (Богиней Процветания).
5). Шукра находясь в А7 в Навамше Кумбха вместе с Сурйа даст вступление в брак во 2-ой Даше,
и такой рождённый человек сможет обрести благочестивую и достойную супругу.
6). Если в Дара-паде находится малефик, либо если 7-й управитель расположен во 2-й бхаве,
либо если малефики занимают 9-ю бхаву, то такой человек рано потеряет свою супругу.
7). Если Брихаспати, будучи управителем Дара-пады, не имеет никакого влияния малефиков,
а Мангал хорошо под влиянием бенефиков, то супруга человека будет верной и целомудренной.
8). Если Брихаспати, будучи управителем Дара-пады, находится в Навамше Карка (учча),
но при этом аспектирован Шани, супруга/супруг человека будет иметь тёмный цвет лица
и он достигнет процветания после вступления в брак (после женитьбы придёт благосостояние).
9). Лагна супруга может быть в Трине от знака Дара-пады или Трине от хозяина 7-го в Навамше.
.
А8
8-я бхава от Арудха Лагны
А8 – банкротство, смерть материальных вопросов, судебные разбирательства.
Но кроме этого 8-й - это тайные знания, духовный, но не материальный рост.
Это Джйотиш, мантры, йогические практики, мёртвые языки, такие как Санскрит.
А8 убивает все материальные вопросы и даёт всё, что связано с духовностью.
От АЛ в 6-й бхаве малефики – хорошие результаты, бенефики – плохие результаты.
Если бенефик в 3-й бхаве в ничча – материальные результаты, если в учча – духовные.
А8 в Д-6 и Д-30 – показывает исследователю неприятности человека и виды несчастий.
.
Рассмотрим пример женщины рождённой 9 марта 1984 в Лагну Вриша
Здесь мы видим, что Брихаспати обладая силой расположен в 8-м с А8.
Шани, как управитель 10-й бхавы аспектирует Брихаспати в 8-й бхаве.
Мангала, как хозяин Арудха-Лагны аспектирует Раху и Чандру в учча.
Эта карта женщины которая занимается изучением Джйотиша-шастры.
Брихаспати во 2-м от Арудхи (АЛ) показывает благосостояние от этого.
 А-8 = sgj_09.03.1984_11-25-53.png)
.
AL8 — это и бхава средств к существованию, хотя его карака — это Шани, сигнификатор долголетия.
Грахи здесь покажут, насколько здоровым воспринимается человек, или как воспринимается жизнь.
Саттвические Грахи воспринимают человека благополучным и здоровым,
раджасические Грахи заставят человека восприниматься как активного,
энергичного, спортсмена, делового коммерсанта и т.д, (того, кто на плаву),
в то время как тамастические Грахи дадут всем знать о вредных привычках.
AL8 также показывает трансформацию, и насколько красиво или же
разрушительно это происходит, показывают расположенные здесь Грахи.
.
Бенефики во 2-м, 4-м, 5-м, 7-м и 8-м бхавах как правило дают благоприятные результаты.
Единственным благодетелем, который не даст хороших результатов в этом положении,
является Чандра, так как она является каракой Арудха Лагны, и размещение на 8-м
от неё не окажет хорошего влияния на Арудху в целом. AL8 также показывает,
будут ли люди давать Вам кредит или нет, поскольку он показывает, как люди
воспринимают Ваше финансовое положение и готовы ли люди рисковать вместе.
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников.
Трактат «Дэва-Кералам» также привёл важные строфы:
1). Если Шукра, будучи управителем Рога-пады (А8), попадает в 10-ю бхаву
в благоприятную (Мина - Рыбы) Навамшу, жизнь человека будет долгой,
не смотря (даже) на все неблагоприятные комбинации гороскопа (Аришта).
2). Когда Шани будет проходить транзитом по градусу Навамши Раши,
занятого Шукрой, которая является управительницей Рога-пады (А8),
рождённый подвергнется большой опасности в Дашу 8-го управителя.
.
А9
9-я бхава от Арудха Лагны
.
9-я бхава показывает Удачу и Дхарму.
А9 в D-24 – Учитель, и 9-я бхава в D-24 – Учитель.
А9 в Лагне – уважение Учителя.
В D-24 он может показать удачу, имеющую отношение к обучению,
или наставника рождённого (то есть Гуру / Учителя с большой буквы).
.
Но мир формирует впечатление об удаче в образовании, основываясь на полученных степенях.
Человек, получивший "красный" диплом, считается образованным, чем с "обычным" дипломом.
Так, A9 может показать высокую учёную степень.
Таким образом, разумные и обладающие благословениями ученики
могут ясно понять значения различных арудхапад в разных варгах.
Невозможно стать хорошим Ведическим Астрологом, выучив множество правил.
Нужно ясно понимать основы и разумно их применять.
.
Карака А9 — благотворный Брихаспати, в этом он сильно отличается от других бхав.
Даже если случаются какие-то разрушения и изменения - то они к обычно к лучшему.
Например, уход с одной работы, чтобы найти другую, более высокооплачиваемую.
Любая Граха в 9-й бхаву от Aрудхи окажет поддержку, хотя вредители (малефики),
такие как Мангала, Шани и Раху, будут делать это негативными средствами.
.
Упаграхи (Дхума, Вьятипат, Паривеша, Индрачапа, Упакету) хороши в 9-м от AL [1] .
Парашара говорит, что «Йоги, изложенные мною до сих пор в отношении Арудхи,
также могут быть оценены по Каракамше» (Атма-карака в Навамше) (29.29).
9-я бхава от Арудхи и 9-я бхава от Каракамши нуждаются в глубоком изучении.
9-я бхава от Каракамши (КришнаМишры) показывает отношения Дхарма-Деватты,
а 9-й от Арудха-Лагны показывает, как Дхарма-Деватта проявляется в Вашей жизни.
Поклонение Дхарма-Девате помогает преуспеть в этой жизни, м достичь целей в мире.
.
Следует лучше понять концепцию Дхарма-Деватты.
Астрологически корень Дхарма-Деваты находится в 9-й бхаве от Каракамши,
что указывает на форму Грах, которой следует поклоняться и почитать.
9-й и 12-й от Каракамши почитаются как Шри Вишну.
1-й и 5-й от Каракамши почитаются как Шри Шива (Дхи / Разум).
Шиве поклоняются в форме КК для исправления атмы (чтобы удалить грехи, связанные с атмой).
.
Большинство исследователей знают, что есть два основных метода построения Каракамши —
тот который предложил К.Н.Рао — это положение Атма-караки в Навамше с последующим
переносом его в Раши, то есть Лагна в Каракамше — это положение Атма-караки в Навамше;
или же тот метод, который оставил КришнаМишра (последователь Парампары Джаймини),
без всякого переноса так и оставляем Атма-караку в Навамше, и эта Навамша — будет Лагна.
Каждый исследователь должен самостоятельно определить какой метод предпочтительней.
Мой скромный уже 25-ти летний опыт подсказывает, что метод КришнаМишра более точен.
.
.png)
.
Каракамша показывает грехи этого рождения, а Атмакарака показывает грехи последнего рождения.
Джьотир-лингам, который возвышает Граху Атмакарака, используется для поклонения Каракамсе
как Шиве (точно так же, как Шиве поклоняются в форме Лагна Раши для устранения недугов тела).
Например, если у человека есть Атмакарака как Раху в Раке, знак управляется Чандра,
поэтому поклонение Соманешвару [2] , который является возвышением Чандры, поможет,
если возникнут проблемы, связанные с атмой. Если человек не очистит грехи этого рождения,
то владыка Каракамсы станет Атмакаракой в следующем рождении (в следующем воплощении).
.
Дхарма-Девата как Вишну используется для улучшения и поддержания обстоятельств этой жизни.
Дхарма-Деватта — это Божество помогающее достичь цели, которых Душа желает в этой жизни.
Дхарма-Девата видна от 9-й бхавы от Каракамши, отношения между таттвой (элементом)
Каракамши и таттвой Дхарма-Деваты раскрывают отношения между ними.
Таттва-доши вызывают плохую самбандху, и эта плохая самбандха является результатом
недостатка акаш-таттвы, это происходит между Агни (огонь) и Джала (вода),
а также Притхви (земля) и Ваю (воздух). Эти таттвы плохо сочетаются друг с другом и могут
вызвать негативную самбандху, которая переживается как плохие отношения на уровне Атмы.
.
JFK имеет Буддха как его Атмакараку, которая находится в Дхану (Стрельце) в Навамше,
Граха притхви (земля) в знаке Агни (огонь) хороша на уровне таттв.
Девятым от его Каракамши являются Шани и Шукра, Шукра, будучи сильнее, означает Дхарма-Деватту.
Шукра — это Джала (вода), что не соответствует его знаку Каракамсы (или знаку, в котором она находится).
Он поднимется из-за Дхарма-Деваты (Шукры / женщины), но это также приведет к его падению.
.
9-я бхава от Арудха-лагны покажет проявление Дхарма-Деваты в жизни человека.
Даша AL9 будет периодом бхагьи, что будет хорошо (если не будет поражено).
Поклонение Дхарма-Девате важно, и результаты Мантр Дхарма-Деваты проявляются быстро.
Ведический мудрец и автор "БПХШ" Парашара Муни говорит, что «Йоги, изложенные мною
до сих пор в отношении Арудха Лагны, также могут быть оценены по Каракамше» (29.29).
.
Результаты, данные для AL, также применимы к Каракамше;
это интерпретируется как означающее, что Граха, девятая от KK,
должна быть умилостивлена, чтобы Aрудха 9-й бхавы преуспел
(Дхарма-Деватта должна быть довольна, чтобы Дхарма хорошо приносила плоды в жизни).
9-я бхава от KK показывает Дхарма-деватту, а 9-я бхава от Арудха-Лагны показывает,
что Дхарма-Девата хочет, чтобы Вы делали (чем именно занимались) в этой жизни.
.
Это Арудха 9-й бхавы крайне важна, так как является Бхагьяпада (А9)
и сможет показать, кому именно предстоит поклоняться рождённому.
Объект поклонения человека может быть вычислен на основе Арудхи,
и этот принцип изложен Парашарой в «Брихат Парашара Хора Шастре».
Ниже приводятся правила, взятые из «Бхригу Нади» и «Дэва Кералам»:
.
а) Если Сурйа находится с А9, то Отец рождённого поклоняется Шри Шиве / Вишну
(считается что Буддха является противоположностью Сурйа) и это благоприятно.
Если, таким образом размещенное Сурйа, аспектирует Шани, то беда придет
к этому Вайшнаву Отцу, приняв форму бедности и преждевременной смерти.
Если же есть аспект Брихаспати – напротив, даст отцу удачу и долгую жизнь.
б) Если Шукра находится с А9, то Отец рождённого поклоняется Шри Шиве
(по существу Рудра – это Мангала, тогда как Шукра противоположность Мангала)
и это способствует Удаче, долгожительству, благоразумию, великодушию.
Он также обладает сильным сексуальным желанием (текст упоминает о наличии двух жен).
в) Если Буддха находится в А9, то Отец человека поклоняется Шри Шиве
(Сурйа является противоположностью Буддхи) и имеет склонность к торговле.
.
Например, если А9 будет в Канйа, и там же находится Сурйа,
либо занимаемая им Навамша указывает на торговлю золотом.
Отец человека также интересуется литературной деятельностью.
Если А9 поражена малефиками то его детство будет трудным,
а хорошие результаты проявятся лишь позже, в зрелые годы.
.
- Если Брихаспати с А9, Отец человека является искусным писателем,
он очень образован, учён и хорошо известен в царских кругах.
Также его знают во многих странах, как мудрого, смелого и разумного человека.
Результаты Раджа Йоги проявятся в зрелом возрасте.
- Чандра, расположенная в А9, дарует Отцу человека большую славу
и принесет широкую популярность среди народа.
- Мангал в А9, даст Отца, который внутренне будет спокойным,
а внешне сердитым и жестоким. Он будет искусен в боевых искусствах.
- Шани в А9 указывает на Отца происходящего из бедной семьи,
но не смотря на это сам человек станет лучшим в своем роду.
Отец человека очень способный в отношении разного рода работы (Шани – это рабочий),
набожный и много говорит на религиозные темы.
Он занимается тем же видом деятельности, что и его отец.
Если Шани расположен хорошо, то Отец человека достигнет богатства собственным трудом.
Шани, будучи в Притхви Раши (земном знаке) /Амше, указывает на аскетизм.
.
Соединение Шани с Брихаспати – Брахма-йога и даёт Брахма Локу (2-я половина Навамши).
- Шани, будучи в 8-й бхаве от А9, указывает на странствующий образ жизни Отца.
Будучи в 8-й бхаве от А5, тоже самое можно сказать об образе жизни сына рождённого
(особенно если в 5-м бхаве находится Раху).
Это справедливо только тогда, когда Шани в положении Кантака от соответствующей Арудхи.
- Лагна Отца будет в Тринах или в 7-й бхаве от А9; либо в знаке наисильнейшей Грахи
из числа тех, что находятся в А9; либо в знаке в котором находится управитель А9.
- Если А9 или ее управитель сильны и взаимосвязаны с Карка и Шукрой,
рождённый человек будет ощущать себя удачливым и богатым с детства.
- По этой схеме могут быть оценены все отношения на базе соответствующих Арудх.
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников:
Бхригу Муни в «Бригу Нади» оставил следующие наставления:
1). Если Гуру-пада (А9) находится Лагне, образуется Бхагья-йога.
Человек является преданным Господа Шри Вишну и Шри Шивы.
Он почитает и других Божеств, с уважением относится к Брахманам.
2). Если Гуру-пада находится в знаках Буддха (Митхуна и Канйа),
то рождённый человек зарабатывает в бизнесе или торговле.
Если же Сурйа в Навамше Девы, человек будет торговать золотом.
3). Если Брихаспати находится с А9 – Отец проживет долгую жизнь.
Он также будет поклоняться Шри Шиве и почитать Брахманов.
Отец будет менее счастлив в детские годы этого рождённого,
но когда тот достигнет зрелости, он станет более счастливым.
Он будет сведущ в законодательстве и его будут любить родственники.
Человек будет строить храмы/религиозные сооружения/колодцы/пруды,
жить в поселении Брахманов (Храмы/Ашрамы) и в преклонном возрасте
сможет обзавестись хорошим земельным наделом благодаря своему сыну.
4). Если Шукра соединена с А9 – Отец проживет долгую и счастливую жизнь.
Его Отец – преданный Господа Шри Шивы, в иных случаях Господа Шри Вишну.
Отец верит в Богов и Брахманов, его родители (дедушки и бабушки) приносят ему счастье.
У него две жены и он наслаждается жизнью, будучи благоразумным и интеллигентным.
5). Если Шани с А9, то человек не получит счастья от Отца (у семьи Отца нет достатка).
Родственники по Отцу будут хвалить и он добьется влиятельного положения в обществе.
Он обладает такими качествами, как щедрость, дальновидность и интеллигентность.
Этот человек отзывчив и обладает тремя средствами передвижения (три автомобиля).
Рождённый, попадая в трудные условия, имеет склонность становиться аскетичным.
Если при этом Шани расположен в Трине к знакам – Канйа, Макара или же Вришабха,
то Отец рождённого время от времени может страдать из-за серьезных болезней.
6). Если Лагна Отца в Трин от А9, Отец умрёт в Дашу 4-го хозяина отсчитанного от А9.
7). Если Раху соединен с А9, Отец будет иметь добродетельного сына от второй жены.
8). Если хозяин А9 – бенефик, человек будет заниматься писательством и станет ученым.
Если такая Бхагья-пада получает аспекты от Сурйа и Мангала, то такой рождённый
способен обрести счастье / процветание при поддержке лидеров низших каст (воров и т.д.)
Отец будет рад тому, что его сын популярен при дворе царя, в среде влиятельных людей.
Он будет темпераментен, в зрелом возрасте испытает большее счастье, чем в детские годы.
9). Если Брихаспати является управителем Бхагья-пады, такой рождённый будет учен и мудр.
Он станет знатоком писаний и обретет известность в королевских/влиятельных кругах.
Он будет храбрым, терпеливым и очень известным.
В зрелом возрасте этот человек будет наслаждаться изобилием и пребывать в счастье.
.
Трактат «Дэва-Кералам» также привёл важные строфы:
1). Если А9 вместе с управителем 2-й бхавы, а бенефики занимают или аспектируют
9-ю бхаву, то в первую Дашу рождённого, его отец сможет получить земельный надел.
2). Если управитель А9 – Шани, и он находится в своей бхаве (Свакшетра) в Раши,
но в Навамше Макара (Козерога), то Отцом рождённого будет раздражительный
(хотя внешне весьма приятный), жадный, разговорчивый и набожный человек.
3). Если имеет место соединение А9 и А10, в гороскопе образуется Бхагья Йога
(комбинация приносящая счастье и удачу). Он милосердный и интеллигентный.
.
А10
10-я бхава от Арудха Лагны
Аналогично, A10 в D-10 показывает майю, связанную с Кармой (деятельностью).
Мы формируем впечатление о карьере, основываясь на месте и условиях работы.
Так A10 в D-10 показывает рабочее место. Человек с Мангала в A10 в D-10
может работать в динамично развивающихся компаниях или инженером.
Человек с Брихаспати в A10 в D-10 может работать в университете, в юстиции или Храме.
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников.
Авторитетный трактат «Дева-Кералам» оставил следующие наставления:
1). Карма-пада (А10) с Шани – трудности в карьере и при совершении благих деяний.
Человек будет обладать вспыльчивым характером и станет обладателем клада.
2). Если Чандра в А10 и аспектирует управителя Лагны – чрезвычайное богатство.
Огромное увеличение благосостояния человека как правило случается в 3-ю Дашу.
3). Человек достигнет особого положения в начале и конце Даши 11-го Раши (не понятно
какая Даша имеется ввиду), если А10 аспектирован бенефиком который хозяин 9-й бхавы.
.
А11
11-я бхава от Арудха Лагны
А11 – партнёры / сотрудничество / доходы / приобретения.
«Количество доходов соответствует числу Грах, находящихся в 11-й
бхаве от Лагна-пады, а также аспектирующих 11-й от Лагна-пады.
Если на 11-й оказывает влияние Аргала, которая по своей Природе
является благоприятна, она принесет человеку большие доходы.
Если эта Аргала влияет из знака учча, доходы будут еще больше.
Если, рассматриваемый 11-й, получает аспект от бенефика
из Лагны или из 9-й бхавы, доходы рождённого будут расти.
Во всех перечисленных выше случаях, на 12-ый дом от Лагна-пады
не должно оказываться никаких злотворных влияний (от малефиков).
Бенефик, расположенный в Лагне, и аспектирующий 11-ю бхаву от
Арудха Лагны, дает очень благоприятный эффект (в плане доходов).
Если аспект из 9-го от Лагны, это принесет ещё больше прибыли.» (БПХШ 29.13-29.15)
.
Количество доходов определяем на основе числа Грах влияющих на 11-й от Лагна-пады.
Оказываемое воздействие подразумевает под собой размещение, аспект или Аргалу.
Существует несколько мнений на этот счет (и эти мнения ещё с древних времён).
По одному из них рассматриваться бхавы, которые аспектируют 11-ю бхаву Грахи,
а по-другому бхава формирующий Аргалу и достоинства вышеуказанных Грах.
Если Грахи аспектируют или дают Аргалу на 11-ю бхаву от Лагна Пады, находясь
при этом в Лагне или в 9-ом бхаве (от Лагны), доходы будут ещё существенно выше.
Также если Грахи, оказывающие влияние на 11-ю бхаву, находятся в экзальтации,
Мулатриконе, в своем либо дружественном знаке, доходы будут ещё более высокими.
Так, количественное соотношение доходов определяем, на основе изучения бхав
в йоге, и достоинств Грах, которые оказывают влияние на 11-б бхаву от Лагна Пады.
Необходимо отметить, что аспектирующие Грахи, равно как и те, что дают Аргалу,
несут на себе влияние тех домов (от Лагны), в которых они и будут расположены,
что играет существенную роль при определении характера источника доходов.
.
«Если 11-я бхава от Лагна-пады занята или аспектирована Грахами, будет счастье и богатство.
Если бенефик связан с 11-й бхавой от Лагна-пады, то богатство будет обретено честным путем.
Если же с ним связан вредитель (малефик), то богатство будет нажито сомнительным образом.
Если и бенефик, и малефик, одновременно оказывают своё влияние на 11-ю бхаву от Лагнапады,
то финансовая прибыль также станет результатом, как честных, так и нечестных действий.
Характер дохода можно также определить, сравнивая силу обоих Грах (используется Стхана-бала).
Если рассматриваемая Граха в экзальтации, Мулатриконе, своём или же дружественном знаке,
то она принесёт счастье и достаток соразмерно силе своего местоположения». (БПХШ 29.8-29.11)
«Граха, оказывающая влияние (посредством соединения или аспекта) на 11-ю бхаву (от Лагна-пады),
предвещает процветание (и указывает на источники обогащения на основе Природных качеств Грах).
Бенефики, влияющие на 11-ю бхаву, указывают на честно полученный доход, без нарушения закона.
Малефики, влияющие на 11-й, указывают на нечестную прибыль (доход нелегальными методами).
Учча, собственный знак и т.д. рассматриваемой Грахи обязательно учитываем». ( ДС 1.3.2 – ДС 1.3.5)
.
Если малефик (злотворная Граха) аспектирует, либо соединена с 11-й бхавой (от Арудха Лагны),
одновременно в 6-м или аспектируя его, доход без сомнения будет иметь сомнительный источник.
Источники такой прибыли определены Махариши Джаймини в соответствующих строфах (сутрах).
Несмотря на это, (также) знак и аспекты (раши-дришти) также обязательно должны быть учтены.
Кроме этого выводы ещё могут быть сделаны на основе управителя 11-й бхавы от Арудха Лагны.
11-я бхава известна опытным исследователям как Лабха Бхава (или как бхава дающая прибыль).
Если в 11-м от Арудха Лагны находятся Грахи или они влияют на него посредством аспектов,
то такой рождённый человек получит прибыль из, соответствующих этим Грахам, источников.
Если бенефики в 11-м, или аспектируют 11-й от Арудхи, доходы будут получены праведным путем.
Но если малефики оказывают влияние на эту бхаву, доходы будут получены сомнительным путем.
.
Сила Грах, влияющих на 11-й, возрастает в следующем порядке: управление → аспект → размещение.
Источники дохода (исходя из Природных качеств самих Грах) определяются следующими методами:
1. Естественные значения такой Грахи как Брихаспати связаны с Духовной и жреческой деятельностью,
консультированием, а также деятельностью советника и т.д. (если Брихаспати силён – будет мудрость).
Граху Шукра указывает на вещи, связанные с морем, и драгоценные камни, красивые предметы и т.д.
2. Грахи также указывают на определенные взаимоотношения.
Так, Сурйа в 11-м от Арудхи говорит о доходах, полученных от государственных органов, отца и т.д.
3. На характер связей указывают переменные сигнификаторы (Чара-карака) Грах, например если
Дара-карака находится в 11-м от AL, доход может прийти через супруга или сотрудничества с ним.
4. Влияние Упаграх также безусловно может отразиться на источнике дохода исходя их их Природы.
Поэтому Гулика и Манди, расположенные в 11-м от AL, указывают на прибыль от ядовитых веществ.
5. Размещение других Арудха-пад в 11-й бхаве от Aрудха-Лагны указывает на прибыль,
получаемую посредством тех вещей, которыми управляет соответствующая Арудха-Пада.
Если Граха в экзальтации или в падении, должен быть предсказан высокий уровень доходов.
Если же эта Граха находится в своём собственном знаке, доход будет выше среднего показателя.
Если дружественном, доход будет средним, а при нахождении во враждебном – ниже среднего.
На основе нижеприведенной таблицы можно сделать суждения об объеме доходов человека:
.
|
Граха |
Учча |
Свой |
Дружественные |
Дружественные |
|
Сурйа |
Меша Тула |
Симха |
Брихаспати |
Дхану Мина |
|
Чандра |
Вриша Врисчика |
Карка |
Буддха Брихаспати |
Канйа Митхуна Дхану Мина |
|
Мангала |
Макара Карка |
Меша Врисчика |
Буддха |
Митхуна Канйа Вриша Тула |
|
Буддха |
Канйа Мина |
Митхуна Канйа |
Все кроме Сурйа |
Все кроме Симха |
|
Брихаспати |
Карка Макара |
Дхану Мина |
Все кроме Мангала |
Все кроме |
|
Шукра |
Мина Канйа |
Вришабха Тула |
Все кроме Светил |
Все кроме |
|
Шани |
Тула Меша |
Макара Кумбха |
Буддха |
Вриша Тула |
|
Раху |
Митхуна |
Кумбха |
Шукра |
Тула Макара |
|
Кету |
Дхану |
Врисчика |
Светила (Сурйа и Чандра) |
Меша |
«Если 12-й дом от Лагна-пады не аспектирован, в то время как 11-й от Лагна Пады
получает аспект от Грахи, процесс получения прибыли будет непрерывным» (БПХШ 29.12)
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников.
Бхригу Муни в тексте «Бхригу Нади» оставил следующие наставления:
Если Лабха-пада попадает в Лагну вместе с управителем 5-го, человек станет царем,
либо равным ему по положению. У него прекрасный, сильный разум и хороший советник.
.
Под знаком «+» приведу строфы КришнаМишры об Арудхе 11-го из «Джйотиш-Пхала-Ратнамала»
.
Таким образом исследователю должно быть понятно, что 11-я бхава — это место прибыли.
Вот как древних текст перечисляет, какими сферами управляет 11-я бхава карты рождения.
गजाश्वयानवस्वाणि सस्यकाञ्चनकन्यका: । विद्वान् विद्यार्थयोर्लाभं लक्षयेल्लाभलग्नतः ॥२९॥
11-я бхава показывает поездки на слонах и лошадях, одежду,
основную пищу, золото, дочь и способ достижения богатства.
.
Исходя из перечисленных в этой строфе обозначений и следует трактовать эту бхаву.
И конечно же помним, что Арудха — это лишь одно из отражений действительности.
Разные комментаторы доводили это до читателей Джйотиш по своему,
но Суть прежняя — вот комментарии об Арудхе Б.С. Рао и Б.В. Рамана.
Адхайя 1 / Пада 3 / Глава 1 – Четверть 3 «Упа-Сутр» описывает Суть так:
.
СТРОФА 2. Если 11-я бхава от Арудха-лагны (Пада-Лагны) занята
или аспектирована Грахами, человек будет «Шриманта», или богатым.
СТРОФА 3. Если 11-я бхава от Арудха-лагны аспектирована или занята
бенефиками - богатство придет к человеку честным или законным путем.
СТРОФА 4. Если же 11-я бхава аспектирована или занята малефиками —
богатство придет через греховные поступки или нелегальным путем.
СТРОФА 5. Если 11-я бхава от АЛ хорошо расположена и удачно аспектированна
бенефиками в учча, мулатриконе и т.д., человек заслуженно получит большое богатство.
Комментарий. Когда Грахи, находящиеся в 11-й бхаве от Арудха-Лагны,
или аспектирующие её, находятся в учча, мулатриконе или своём знаке
и они бенефики, богатство придет в изобилии и честно получено честно.
Но если в 11-й бхаве малефики, человек приобретает богатство нечестно.
То есть в обоих случаях он будет богат, но при бенефиках - он будет честным.
А при малефиках - богатство заработано непорядочно, с помощью махинаций.
Эта йога будет сформирована, если на 12-ю бхаву от Арудхи нет влияний Грах.
.
СТРОФА 6. Если в 12-й бхаве от Арудхи находятся Грахи,
то такой человек будет тратить больше, чем зарабатывать.
Комментарий. Если малефик занимает 12-й, траты будут на аморальные и греховные дела.
То есть расходы будут на алкоголь, проституток, азартные игры, махинации,
неправедные судебные тяжбы и прочие греховные / недобропорядочные действия.
Если же там бенефик, будут расходы на благотворительность и религиозные цели, например,
строительство Храмов или мест поклонения Богам, на помощь бедным и терпящим нужду.
.
СТРОФА 7. Если Сурйа, Раху и Шукра занимают или аспектируют 12-й от Лагны или Пада-лагны,
человек будет терять деньги вследствие недовольства правительства или долгов и конфискаций.
СТРОФА 8. Если в комбинации, описанной в строфе 7, присутствует аспект Чандра,
потери несомненно произойдут при участии административных органов.
СТРОФА 9. Если Буддха занимает 12-ю бхаву от Лагны или Пада-лагны, или аспектирует его,
потери произойдут от родственников, отношений [с ними] или судебных разбирательств.
СТРОФА 10. Если Брихаспати занимает или аспектирует 12-ю бхаву от Лагны
или Пада-лагны, человек будет разорен, платя большие налоги.
СТРОФА 11. Если Мангала или Шани занимает или аспектирует 12-ю бхаву
от Лагны или Пада-лагны, человек будет нести потери через братьев / сестёр.
СТРОФА 12. Ранее были приведены результаты только для 12-го от Лагны или Пада-лагны.
Могут быть отмечены и другие источники потерь.
Комментарий. Если эти Грахи находятся в 11-м, тогда человек вместо того, чтобы терять,
будет приобретать деньги указанными путями (то есть честными или нечестными].
Если Грахи находится в 12-й бхаве, человек теряет; если в 11-й бхаве – приобретает.
.
СТРОФА 13. Если 7-я бхава от Арудхи (Пада-лагны) содержит в себе Раху или Кету,
или имеет их аспект, то такой рождённый человек будет страдать от болезней живота.
СТРОФА 14. Если Кету занимает 2-ю бхаву от Пада-лагны, человек уже в молодости может
демонстрировать признаки пожилого возраста, у него рано появятся морщины и седина.
Комментарий. Если в 6-й бхаве от Пада-лагны будет соединение неблагоприятных Грах,
человек станет вором. Если 2-й и 6-й от Пада-лагны заняты благотворными Грахами,
не имеющими враждебных аспектов, человек будет правителем многих провинций
(в современных условиях понимаем как «человек займет важное положение в обществе»).
СТРОФА 15. Если Чандра, Брихаспати или Шукра занимают 2-й от Пада-лагны, человек будет богат.
Комментарий. Эту бхаву могут занимать или все эти Грахи сразу, или какая-то одна из них.
.
СТРОФА 16. Если во 2-й от Пада-лагны находятся Грахи в учча, человек будет богат.
Комментарий. Как уже было показано выше, если эти бенефики,
богатство будет нажито законным путем; если же – малефики,
человек станет богат через нарушение закона и греховные действия.
.
СТРОФА 18. Если Арудха-Лагна попадает в 7-ю бхаву от Джанма-Лагны или Каракамши,
или в Кендру [1-й, 4-й, 7-й и 10-й] или Трикону [1-й, 5-й и 9-й], человек будет очень богат.
СТРОФА 19. Если Арудха-Лагна попадает не в Кендру или Трикону от Лагны,
а в Дустхану [неблагоприятные бхавы - 6-й, 8-й и 12-й], результаты будут плохими.
Комментарий. Вместо того, чтобы стать обеспеченным человеком, он будет беден.
.
СТРОФА 21. Если Арудхи (пады) какой-либо бхавы попадают в 6-й, 8-й или 12-й
[дустханы] от Лагны, это указывает на разрушение характеристик этой бхавы.
СТРОФА 22. Если Арудха и 7-й от неё не имеют разрушительных аргал, человек удачлив.
Комментарий. О благотворных и неблаготворных аргалах (अर्गला)
смотрите комментарии к строфам 5-10 первой четверти первой главы.
.
СТРОФА 23. Если Арудха и 7-й от неё имеют благотворные аргалы, денег будет в изобилии.
Комментарий. Если аргала – неблагоприятная, человек будет иметь среднее благосостояние.
Если же в карте наблюдается смешанное влияние благотворных и неблаготворных аргал,
то у такого рождённого человека в жизни будут поочерёдно финансовые подъемы и спады.
.
А12
12-я бхава от Арудха Лагны
А12 – Упа-пада (УЛ) – это Арудха-Лагна жены и все детали о ней здесь.
Если в 3-я бхаве от УЛ, к примеру Мангала – жена будет инициативная.
Шукра в 3-й бхаве от УЛ – жена будет мягкая и любящая творчество.
Вот таким образом 2-я бхава от Упа-пады питает и поддерживает семью.
Хозяин Упа-пады в падении – брак не сохранится и жена из простой семьи.
Если же управитель Упа-пады в экзальтации – супруг из статусной семьи.
.
Одна из важных Арудхапад, используемых в Джйотише – Упапада Лагна (UL) – Арудхапада 12-го.
Она показывает брак и супруга. Грахи в UL показывают тип брака и тип супруга.
Буддха в UL — интеллектуальный супруг (когда хорошо расположен) или нерешительный (когда плохо).
Кету в UL может указать духовного (когда хорошо) или вспыльчивого супруга (когда расположен плохо).
Сурйа в UL может указывать очаровательного супруга из приличного (благородного) семейства (рода);
также это может быть авторитетный супруг (то есть добившийся в обществе успеха и положения).
Мангала в UL указывает смелого / решительного супруга (когда хорош) и сварливого (когда плох).
.
8-я бхава от UL показывает долговечность брака, а 2-й и 7-й от UL показывают конец брака.
Малефики (Мангала, Шани и узлы) в этих бхавах от UL дают проблемный брак и даже развод.
Характер супруга и продолжительность брака – два разных вопроса.
Если Мангала и Шани в UL, а Брихаспати в 8-м от UL, это указатель на союз с мудрым супругом.
Если Брихаспати в UL, а Мангала и Шани в 8-м от нее, может быть благородный супруг,
но супружеская жизнь будет очень жёсткой и может кончиться разводом.
В таком случае, успокоение Шани и Мангала могут сильно помочь.
.
Упапада – как видят Вашего супруга. Если UL хороша, то ссор из избы не выносят, даже если 7-й плох.
Упапада более показывает внутренние отношения в браке, но и внешность супруги, но в целом это иллюзия.
Чандра в Карке в UL – жена умная, но эмоциональная (если поражённая – может быть неуравновешенной).
Если хозин Упапады в собственном знаке – хорошо, если в экзальтации – жена из хорошей семьи.
2-я бхава от Арудхи поддерживает любую Арудху, но важно знать силу бхавы.
Малефики во 2-м от Упапады, например Шани и Мангал, разрушают брак, дают ему плохое качество.
.
Упапада в Д-1 (Раши) – внешность супруга, его характер.
Вступление в брак включает знак и бхава Упапада Лагны,
к примеру если она в 2-й бхавы – становится больше денег.
Если хозяин 2-й бхавы от УЛ в падении – нет долгой жизни супруга.
Если хозяин 2-й бхавы от УЛ в падении в Д-1 или Д-9 – плохо для длительности брака.
Главная УЛ для брака в Д-1.
Если во 2-й бхаве от УЛ Митхуна – несколько браков будут или любовницы,
если там Шукра или Буддха – будет еще больше.
Шани там дает много более старших жен или любовниц.
.
Наиболее важные из всех сутр мы сможем также найти у Махариши Джаймини:
सू०। उच्शुणे शुभलोक (Uchhe subhe subhalokah -71)
Бенефик в 12-м от Каракамши указывают на Шубха-локу
или переход в Высшие и наилучшие области Вселенной.
सू०। केतौ कैवल्यम् (Ketau kaivalyam - 72)
Кету в 12-м от Каракамши даёт Mukti (मुक्ति - Мокшу или освобождение).
Здесь Mukti или Kaivalyam означают самоудовлетворение Души.
.
Женские Грахи влияют на 12-ю бхаву от АЛ – большие расходы на женщин.
Бхавы Упачайи действуют и от АЛ.
От АЛ знаки дают материальную проявленость.
Малефики в 7-й бхаве от АЛ – препятствия и трудности в социуме.
Важно в каких бхавах Арудхи от АЛ.
Малефики в 11-й бхаве от АЛ лишают друзей.
Для денег в 3-м и 6-м от АЛ лучше иметь малефики.
.
Гочара (транзиты Грах) от АЛ очень важны.
В 7-м и 12-м от АЛ – Раху – такие читают священные писания – они духовники и священники.
Грахи в 1-м или 7-м от АЛ дают хороший или плохой результат в зависимости от Грахи и её силы.
2, 4, 5, 8, 9 – там бенефики от АЛ – хорошо.
8 – там бенефики защищают от несчастных случаев,
8 – там малефики – портят имидж, разрушают защиту человека, дают скандалы и плохую репутацию.
Если в АЛ сильная Граха – хорошо для имиджа.
Гуру в 3-й бхаве от АЛ – малые деньги.
Если в 9-й бхаве от АЛ есть малефики – действия человека не дхармичны, аморальны,
но имидж такой человек не теряет и с его репутацией все хорошо, и карьеру не портит.
7-я бхава от АЛ – социум, когда там злые грахи – человеку в социуме тревожно,
его там ничего не радует, когда там бенефики – хорошо для социума.
Налоговая – Гуру, если Гуру в 12-м от АЛ и влияет знаковым аспектом на 12-й от АЛ –
налоговая заставит заплатить, если на 12-й от АЛ не влияет Гуру – налоговая не заставит.
Если в 11-й бхаве от АЛ Грахи в ничча или в учча или в своем знаке – большие доходы.
.
Теперь рассмотрим йути (соединение) с Грахами из малоизвестных источников.
Трактат «Дева-Кералам» оставил следующие наставления:
Если Вьяйя-пада (Упа-пада) соединена с Шукрой или Буддха (в Харина Надиамше), то
ему будут присущи религиозные достижения высокого порядка и он обретёт счастье
посредством поклонения Шиве. По своей Природе он является щедрым человеком.
Также «Дэва-Кералам» указывает на положение Вьяйя-пада (Упа-пада) от Чандры (MoUL)
Если Вьяйя-пада Чандра содержит малефиков, человек не обретет
счастья в ином мире (после смерти), однако аспект Гуру даст это счастье.
Соединение Лагнапады (AL) и Бхагьяпады (A9)
«Бхригу Нади»:
Когда AL и А9 с Шукрой в Кама Триконе (3/7/11), то формируется сильная Раджа Йога.
Если и Брихаспати вовлечен в эту комбинацию, человек будет образованным и удачливым.
«Дэва-Кералам»:
1. Если Шукра задействована в формировании взаимосвязи между AL, А9 и UL,
человек станет царём или займет высокое положение. Он будет интересоваться
драмой, риторикой, поэзией и музыкой, будет красноречивым и правдивым.
2. Человек обретет славу, процветание и счастье, если AL + А9 связаны с Шукрой.
.
«Также приведу дополнительные примечания на основе традиций SJC»
- В целом, как учит Карака-Бхава-Нашайя пригодна для многих Арудха Пад.
«Дэва Кералам»: Чандра в Матри-паде указывает на раннюю смерть матери.
Если Мангал, будучи Каракой Матри Пады, соединен с Брихаспати
или будет аспектирован им, мать человека проживет долгую жизнь.
- Прочие Найсаргика Караки, размещенные в связанных с ними Бхава Падах,
указывают на удачу соответствующих им (Каракам) родственников человека.
Например, Шукра является Каракой для семьи тети и матери, следовательно,
её взаимосвязь с Матри Падой указывает, что его Мать из обеспеченной семьи.
Далее, после 4-го рассматривается 8-я бхава от 9-го, с целью получения сведений
о наследстве по Отцовской линии, но данный способ может и не применяться.
Шукра в А4 указывает на удачу для тети по материнской линии.
Буддха, будучи в А4, указывает на удачу для дяди по материнской линии.
- Если Арудха 4-го связана с Брихаспати, то родственники по Отцовской
линии могут оказывать сильное влияние на рождённого с раннего детства.
.
Арудха Пада и жизнь после смерти
- Сурйа (Атма), Чандра (Мана) и Лагна (Тело) являют собой треножник жизни,
представляющий личность (Сва) каждого рождённого человека.
В момент смерти, Атма (Сурйа) и Мана (Чандра) отделяются от Лагны
(обычная, с точки зрения медицины, смерть тела).
Атма поддерживает осознание себя как личности настолько долго, насколько Мана привязана к ней.
Подробности в отношении жизни после смерти можно увидеть
на основе положения Арудха Пады 12-й бхавы от Чандры.
.
«Дэва Кералам» описывает жизнь после смерти следующим образом:
«Если малефик во Вьяй-арудхе (в 12-м UL) от Чандра Лагны, то в другом мире не будет счастья.
Если же Брихаспати аспектирует вышеуказанную Граху, то некоторое счастье всё же будет».
Поэтому благотворные знаки во Вьяйападе от Чандра Лагны или благотворные Грахи,
аспектирующие её или же находящиеся в ней, являются ключами к подбору
корректирующих средств, обеспечивающих лучшее положение после смерти.
В продолжение этой темы, целесообразно рассмотреть различные Арудха Пады
от Сурйа Лагны в соответствии с правилами, применяемыми к Сударшана Чакре.
Вьяйарудха от Сурйа Лагны – независимое существование Атмы после отделения тела и ума.
.
Данная статья стала возможной благодаря множеству источников разных времён.
Это безусловно был короткий и довольно сжатый анализ про каждую из 12-ти Арудх.
Нет сомнений в том, что ещё предстоит исследовать множество техник связанных с АЛ.
Наиболее важным является не слепое верование, а именно изучение и сопоставление.
Простое правило - сперва проверь – потом верь - должно являться основным девизом!
.
.png)
Если Ваше чистое Сердце пожелает выразить посильное Пожертвование,
то имеющиеся реквизиты внимательный человек найдёт в шапке блога.
Если при изучении статьи у Вас возникли вопросы, то в меру своих сил
и времени я конечно постараюсь найти возможность на них ответить.
С уважением к исследователям
Shri Jyotish Acubens
(Виталий Яковлевич)
॥ श्रीशिवाष्टोत्तर शतनामस्तोत्रम् ॥
