यदिन्चिंद्र पृथिवी दशभुजिरहानि विश्वा ततनंत कृष्टयः ॥

अत्राह ते मघवन् विश्रुतं सहो द्यामनु शवसा बर्हणा भुवत् ॥

ऋ . सं . १ . ५२ . ११ .

देवानां पूयें युगेसतः सदजायत ॥

ऋ . सं . १० , ७२ . २ .

तवूचुचे मानूषेमा युगानि कीर्तन्यं मघवा नाम बिभ्रत् ॥

उपप्रयंदस्युहत्याय थी यय सूनुः श्रवसे नाम वधे ॥

ऋ . सं . १ . १०३ . ४ .

Могучий Индра (शक्र) щедростью Магхава (मघवा) приходит с молнией в своих руках, чтобы поразить сущность демона.

Индра как Ваджрабхарат – Громодержец создаёт звук, подобный грому (निर्घातसमनिःस्वन), донося свою волю.

Если же рождённый совершает недопустимые поступки – он может быть наказан громом и молнией ИНДРЫ.

В сокровенных текстах Джйотиш (ज्योतिष) приводятся шлоки, где конфигурации Грах

создают йогу, указывая, что рождённый человек может быть поражён молнией.

Трактат "Джатака Париджата" (जातक पारिजात) называет следующие йоги:

लग्ने रवौ सुते मन्दे रन्ध्रस्थे तुहिनांशुके ।

धर्म गते धरासूनौ वृक्षाशनिभयान्मृतिः ॥ १०७ ॥

Когда Сурйа находится в Лагне, Шани занимает 5-ю бхаву, Чандра в 8-м, а Мангала в 9-м,

рождённый человек может пострадать (погибнуть) от удара молнии (или от падения дерева или камней).

Трактат "Самбху-Хора-Пракаша" (शम्भु होरा प्रकाशः) объясняет, что поражению молнией предрасположены те люди,

в чьих картах сформирована Ручака-йога (Мангала в своём Раши или в учча в Кендре), и приводит следующую йогу:

कुभे मीने च कोदण्डे द्वन्द्वे स्युः पापखेचराः ।

कुचेष्टितः स्यान्मनुजो वज्रेण मुतिमाप्नुयात् ॥ ८ ॥

Если четыре Раши – Кумбха, Мина, Дхану и Митхуна заняты малефиками

(и при этом как Лагна так и Чандра поражены) –

то возможна угроза смерти от удара молнии (или же из-за того что обрушится крыша дома).

Притхуйшас (сын ВарахаМихиры) в своём трактате "Хора-Сара" (होरासारः) упоминает такие йоги:

Если хозяин 8-й бхавы расположен в Раши или Навамше Мина и при этом Чандра находится

в Раши Мангала (Меша / Врисчика) или Шани (Макара / Кумбха) или же в поражённой Канйа,

и при этом занимает одну из Дустхан (6 / 8 / 12), и при этом Раху и Кету занимают ось 4 – 10

и при этом Сурйа в Лагне, Шани пребывает в 5-м, а Мангала занимает 2-ю или же 9-ю бхаву –

рождённый человек предрасположен погибнуть от удара молнии (или же внезапного обвала).

Классический трактата "Пхаладипика" (फलदीपिका) называет возможную угрозу от грозы в двух случаях:

अशनिर्भयमकस्मादग्निशस्त्रप्रपीडा विगमनमथ देशाद्वित्तनाथोऽथवा स्यात् ।

अपगमनमंसुभ्यो योषिती वा विनाशः प्रविशति यदि केतुः क्रूरनेत्रायुरन्तम् ॥ २६ ॥

Когда (в жизни человека) будет идти (один из) под-периодов Кету в (одном из) периодов Мангала

(и которые при этом неблагоприятно расположены и поражены), рождённый подвергнется удару молнии

(в современном мире это положение может указывать на опасность удара током, угрозу высокого разряда).

Согласно вот этой строфе трактата "Пхаладипика" Мантрешвара (मंत्रेश्वर कृत)

तीव्रदोषरिपुवृद्धिबन्धुरुङ्मारुताशनिभयार्तिरुद्भवेत् ।

अन्नपानजनितज्वरोदयाश्चन्द्रवत्सरविहारके ह्याही ॥ १४ ॥

такая же опасность от грозы и молнии возможна в один из под-периодов Раху в (одном из) периодов Чандры.

Выдающийся трактат "Прашна-Марга" (प्रश्न मार्ग) говорит о транзитах следующее:

Когда Буддха соединяется Гуру или Шукрой или когда Гуру с Шукрой – будет обильная влажность.

Когда Мангала и Шани соединяются вместе – будет опасность от шторма, огня и молний (सौदामनी).

ВарахаМихира в своём фундаментальном труде "Брихат-Самхита" (बृहत्संहिता) говорит о деревьях:

पितृवनमार्गसुरा लयवल्मीकोद्यानतापसाश्रमजाः । चैत्यसरित्सङ्गमसम्भवाश्च घटतोयमिक्ताश्च ॥ २ ॥

कुन्जानुजातवल्लीनिपीडिता वज्रमारुतोपहताः । खपतितहस्तिनिपीडितशुष्काग्निप्लष्ट मधुनिलयाः ॥ ३ ॥

तरवो वर्जयितव्याः शुभदाः स्युः स्निग्धपत्रकुसुमफलाः । अभिमतवृक्षं गत्वा कुर्यात्पूर्जा सबलिपुष्पाम् ॥ ४ ॥

Следует избегать деревьев, которые растут на кладбищах, дорогах, около слияний рек, муравейниках,

а также которые содержат ульи пчёл, чахлые от болезней, сломанные ураганом, поражённые ударом молнии.

Трактат "Мухурта-Чинтамани" (मुहूर्तचिन्तामणि) даёт важные наставления:

व्रतबन्धनदैवतप्रतिष्ठाकरपीडोत्सवसूतकासमाप्तौ न कदापि चलेदकालविद्युद्घनवर्षातुहिनेऽपि सप्तरात्रम् ॥ ७६ ॥

Если после того, как человек собрался в дальнюю дорогу (путешествие) и думает (размышляет) об этом,

в небе внезапно (несвоевременно) вспыхнула молния – это время следует считать неблагоприятным

и человек должен отказаться от своих планов совершить поездку в течение следующих семи дней.

При изучении Мухурты (मुहूर्त) исследуйте Сарватобхадра-чакру (सर्वतोभद्र) и обратите внимание на 8 Накшатр от Сурйа

Целью этих Накшатр является вызвать препятствия и неприятности и называются они 8 молний:

1	5-я Накшатра	Видунмукха	вспышка молнии
2	8-я Накшатра	Шула	острый и пронизывающий
3	14-я Накшатра	Шаннипата	неприятности от Творца, подобного Шани
4	18-я Накшатра	Кету	непредсказуемый
5	21-я Накшатра	Улка	шаровая молния
6	22-й Накшатра	Кампа	дрожь
7	23-й Накшатра	Вайрака	молния
8	24-й Накшатра	Нигхата	смертоносный

Целесообразно ещё упомянуть о Ваджра (वज्र) – это оружие ИНДРЫ,

благодаря которому Он метает молнии, разрушая демонических личностей.

Внешний вид Ваджры напоминает формирование Враджа-йоги.

आद्यन्तवयःसुखिनः शूराः सुभगा निरीहारचः । भाग्यविहीना बज जाता : खला विरुद्धाश्च ॥ २८ ॥

Парашара Муни говорит – рождённый с этой йогой будет доблестным и лишён других желаний, кроме победы.

Ваджра-йога согласно "Джатака-Париджата" и "Хора-Макаранд" формируется следующим образом:

लग्नादन्यगतैर्हलं शुभखगैर्लग्नास्तयोः खांभसो : । क्रूरैर्वज्र मसद्गहै : स्मरतनुप्राप्तैः खबंधवोःशुभैः ॥

स्याद्योगस्तु यवाभिधः सरसिज तत्रैव मिश्रस्थितै । र्वापि स्याद्गनेचरैः पणफरेष्वापोक्लिमेषु स्थितैः ॥

मुनिप्रणीता वितियुक्ति बाह्यौ मयोदितौ वज्रयवौ हियोगौ । सूर्याच्चतुर्थे भवने सितज्ञौ कथं भवेता मिति सुप्रसिद्ध ॥

मध्ये सुखी यवे जातो धार्मिको द्रविणान्वितः । ख्यातोब्जे मितसौख्य : स्यात् गुणाढ्यो नृपतिर्धनी ॥

Когда все бенефики занимают Лагну и 7-ю бхавы, а все малефики находятся в 4-м и 10-м образуется Ваджра-йога.

Человек с этой йогой очень отважный, великий победоносный воин и удовлетворён в раннем и пожилом возрасте.

Таким образом, согласно вышеприведённой йоге исследователь должен понимать, что её создание возможно

лишь в том случае, когда Буддха и Шукра расположены в Кендре от Сурйа, то есть дальше минимум на 4 бхавы.

Считается, что данная комбинация может быть сформирована на очень высокой широте (более 70°00 С.Ш)

70-я параллель С.Ш. — воображаемая линия, проходящая по поверхности Северного полушария Земли.

Расстояние до Экватора около — 7770 км, до Северного полюса около — 1680 км.

В связи с тем, что параллель находится севернее Северного полярного круга, на ней в течение 60 дней Сурйа

не опускается за горизонт (полярный день), а в течение 45 зимних — не поднимается над ним (полярная ночь).

Сварга (स्वर्ग) – это обитель / местопребываение / лока Господа ИНДРЫ.

В Джйотиша-Шастра термин "Сва" создаёт мощные йоги – Свамша всегда благоприятна.

Сва (स्व) – свой; Свака (स्वक) – собственный; Свакшетра (स्वगतम्) – своё обитание; Свагатам (स्वच्छन्दतस्) – к себе.

Сварга – это также древний Ведический символ Славяно-Ариев, которому наши Предки придавали

огромное Сакральное значение, так как этот Великий Символ представлял собой Высшие Миры – РАЙ.

Ломаша Муни (लोमश) – самый долгоживущий из людей, рождённый ещё в праведную Сатйа-югу,

преданный Господу Шри Шиве, имеющий обильные волосы на своём теле, отличающийся мудростью,

описавший ещё третий приход Шри Вишну в воплощении Вараха-Аватара (वराह अवतार),

приводит в труде "Ломаша-Самхита" (श्रीलोमशसंहिता) следующие характеристики:

पृष्ठोदयी अश्विनथ धनुर्गुरुस्वामी च सात्त्विकः ॥ १६ ॥

पिंगलो निशिवीर्याढयो पावकी क्षत्रियो द्विपात् ।

आदावंते चतुष्पादः समगात्रो धनुर्धरः ॥ १७ ॥

पूर्वस्थो वसुधाचारी कृतः शुची तेजवान् ।

Восходящий со спины, Дхану верхом на лошади, владеющий луком, могущественный ночью,

его правитель ГУРУ пребывающий в Саттва (Гуна благости – (सत्त्व) цвета всех оттенков жёлтого –

красно-коричневого, коричнево-жёлтого, оранжево-жёлтого, жёлтого и золотого цвета,

двуногий в первой и четвероногий во второй половине Дхану, имеющий среднее телосложение,

путешествующий по богатым землям, дворцам и царствам, обладая могуществом и великолепием

достойный БРИХАСПАТИ совершает доброделеньные поступки наполняя мир возвышенным благочестием.

Таким образом, расположение Планеты в свом собственном знаке – Сва (स्व) – всегда благоприятсвует.

Если же Планета в этом своём знаке расположена в Мулатриконе – она наделяет ещё большим преимуществом.

Например "Сарватх-Чинтамани" (सर्वार्थ चिन्तामणि) говорит о расположении БРИХАСПАТИ в Мулатриконе следующее:

मूलत्रिकोणनिलयस्य गुरोर्दशायां राज्यार्थभूमिसुतदारविशेषसौख्यम् ।

यानाधिरोहणमपि स्वबलाप्तवित्तं यज्ञादिकर्मजनपूजितपादपीठम् । । ७ । ।

Во время правления Брихаспати, который расположен в Мулатриконе, человек получает особенную власть,

богатство, земли, комфорт, транспорт, деньги, заработанные собственными усилиями, жену и сына.

Он совершает религиозные действия такие как Ягйа, получает уважение и почитание от людей.

Сила и Великолепие ИНДРЫ, даруемые вот этой приставкой – Сва (स्व), выступает своего рода гарантией благополучия

по всем трём составляющим – Джатака (जातक), Мухурта (मुहूर्त) и Прашна (प्रश्न) во всех трёх мирах.

В трактате "Калапракасшика" (कालप्रकाशिका) Kalaprakashika (труд, который составляет основу Мухурты)

говорится о технике Йогини, которая должна быть всегда учтена при выборе благоприятного времени:

Местонахождение Йогини во время начала перспективного дела очень важно.

Йогини, расположенная позади или справа от путешественника, способствует успеху;

Йогини перед ним или с левой стороны оказывается губительной даже для Индры.

В нижеприведённой таблице я приведу направления, которыми управляет Йогини

во время светлых и темных половин Лунного месяца.

Шукла-Пакша	Кришна-Пакша	Направление
Пратхамаи, Екадхаши	Шашти	Восток
Тхритхайа, Тхрайодхаши	Аштами	Юго-Восток
Панчами, Полная Чандра	Дхасами	Юг
Чатхуртхи, Чатхурдхаши	Навами	Юго-Запад
Шашхти	Пратхамаи, Екадхаши	Запад
Саптхами	Дхвитхийайи, Дхвадхаши	Северо-Запад
Дхвитхийайи, Дхвадхаши	Саптхами	Север
Аштами	Тхритхайа, Тхрайодхаши	Северо-Восток
Навами	Чатхуртхи, Чатхурдхаши	Небо
Дхасами	Панчами и новая Чандра	Земля

В уникальном и выдающимся трактате "Калпалата" (कल्पलता) Kalpalataa Шри Саманатха, являясь последователем

в Парампаре Махариши Джаймини, сравнивает эту работу с Божественным деревом ИНДРЫ Калпадрума (कल्पगुम),

мудрость изложенного в которой будет радовать Сердца Ачарйа (исследователей – आचार्य) в потоке Кальп (कल्प)

В своей работе по Прашне "Бхувана-Дипика" (भुवनदीपक:) Bhuvana Deepika Шри Падмабрабху Сури

подчёркивает благоприятный исход вопроса, если ключевая Граха-сигнификатор находится в Сва (स्व).

ИНДРА как Пурандара (पुरंदर) поведал, что человеку крайне важно заниматься саморазвитием в следующей строфе.

कलिः शयानो भवति सजिहानस्तु द्वापरः ॥

उत्तिष्ठेस्त्रेता भवति कृतं संपद्यते चरेश्वरवेति चरैवेति ॥

ऐ . ब्र . ३३ . १५ .

Тот, кто спит – становится Кали, тот, кто сидит – становится Двапара, тот, кто встаёт – становится Трета

и только тот, кто становится странником, достигает Крета, поэтому продолжайте идти (совершенствуйтесь).

Необходимо привести наставления МахаРиши Кашйапа о могуществе Джйотиш, но сначала поясню.

Мудрец Кашйапа (कश्यप) – один из самых ранних МахаРиши и входит в число первых из 18 Мудрецов,

а также включён в Саптариши (सप्तर्षि) и своим величием стал представлять звёзду Большой Медведицы.

Мудрецы вошедшие в Саптариши – это Бхригу, Васиштха, Кашйапа, Атри, Крату, Пуластйа, и Пулаха.

Также с древности известна звезда, помогающая проверить остроту зрения, именуемая Арундхати (अरुन्धती),

расположенная рядом со звездой Васиштха и представляющая его верную и любящую супругу.

Как Гарга Муни является наставником Кришны, а Васиштха Муни является наставником Рамы,

так Кашйапа является наставником Парушурамы, что позволяет понять древность рождения Муни.

Кашйапа (कश्यप) провозгласил, что именно должно входить в Астрологическую консультацию:

उका कश्यपेन राशिभेदे खेटयोनी वियोनिजन्मलक्षणम् । निवेक – जननं पुंसामरिष्टे भलक्षणम् ॥ १७ ॥

आयुर्दायो दशाभेदो ज्ञेया चान्तर्दशा तथा । अष्टवर्गः कर्मजीवौ राजयोगाश्च नामसाः ॥ १ ॥

चान्द्रयोगा द्विग्रहाधाः प्रव्रज्यायोगसंभवाः । राशिशीलं दृष्टिफलं ग्रहभावफलं ततः ॥ १९ ॥

आश्रयाख्याश्च ये योगा योगाः संकीर्णसंभवाः । स्त्रीजातकं नष्टयोगं निर्याणं नटजातकम् ॥ २० ॥

द्रेष्काणादिफलं सर्व होरास्कन्धस्य संभवः इति ।

Раздел Хоры включает в себя на основе Зодиакальных знаков и Планет:

прошлое воплощение, зачатие, рождение, неблагоприятное влияние при рождении и устранение этого влияния,

различные периоды жизни, наилучшую сферу деятельности и средства к существованию, Аштакаварга,

Раджа-йоги, которые наделяют возможностью возвыситься, Лунные йоги (как наиболее важные),

результаты йути (соединения) двух и более Грах в одной бхаве, продолжительность жизни и смерть.

Женский гороскоп (о рождении детей и т.д.), потерянный гороскоп, результаты Дреккан, Навамши и т.д.

также должны быть очень тщательно и терпеливо рассмотрены опытным Ведическим Астрологом.

МахаРиши Васиштха (वसिष्ठ) уточняет важное:

अत्र शास्त्रे अधिकारी ब्राह्मण एव उतच वशिष्ठेन –

अध्येतव्यं ब्राह्मणेरेव तस्माजज्योतिश्शास्त्र पुण्यमेतदरहस्यम् ।

एतद्बुध्वा सम्यगाप्नोति यस्मादर्थं धर्म मोक्षमग्र्यं यशश्च ॥ २१ ॥

Только Брахман (по касте) наделён правом изучать науку Астрологии, которая является скрытой и святой.

После успешного изучения этой сокровенной науки такой Брахман получит (необходимое) богатство,

духовное совершенство, признание, известность и освобождение (от последующих рождений).

Нарада Муни (नारद) о предназначении каждого живого существа сказал:

नारदोऽपि –

अज्ञातजन्मनां नृणां फलासिघुणवर्णक्त् ।

Судьба человека (своим узором) запечетлена как на срезе дерева (напоминает кольца),

а верность прочтения может быть возможна только на основе точных данных рождения.

Сурйа (सूर्य) подчеркнул главное на Пути исследований Астрологии:

ब्राह्मणेष्वपि परीक्षिताय देयमित्युक्तमरुणं प्रति सूर्येण –

जितेन्द्रियाय विदुषे चिरकालनिवासिने । आत्मज्ञानविदे सूत ! प्रकाश्यं शास्त्रमुत्तमम् ॥ २२ ॥

Обязательным условием (даже) для Брахмана являеется выдержка испытаний, описанных в Шастрах.

Достойный Брахман должен покорить свои пять чувств, быть готовым к уединению на долгое время,

посвятить всё своё время изучению тайных знаний и самореализации (внутренее развитие) своей Души.