ॐ गुरवे नमः

С незапамятных времён великие Муни сосредоточив свой Ум

на Величии Верховного Шри Шивы постигали тайны Мироздания

пребывая в состоянии медитации и созерцая в чистоте Божественную Игру.

Муни (मुनि) — великий аскет, мудрец, кто укрощает свой разум и чувства.

Тот, кто в правильном дыхании сосредотачивает взор на межбровье.

Тот, кто старается жить в молчании. Тот, кто напрасно не говорит.

Тот, чьё каждое слово всегда ценно. Тот, кто не говорит лишних слов.

Тот, кто создаёт сутры для избранных. Кто стремиться к освобождению.

Опытный исследователь знает, что возможности Джйотиш (ज्योतिष) безграничны.

Только терпеливый и мудрый ученик сможет постараться вникнуть в сокровенное.

Для постижения тайных знаний важно перейти на новый уровень – в Саттву (гуну благости).

Позвольте привести несколько способов анализа Двадашамши, как грани одного бриллианта,

благодаря которым сведущий исследователь сможет рассмотреть необозримые возможности.

Двадашамша (D-12) – это модель нашей Судьбы в данном воплощении дарованная родителями.

Именно благодаря родителям мы рождаемся в этом мире и подробности о родителях видны в данной варге.

Проанализируем результаты Двадашамши (D-12) на основе трактата «Yavana Jatakam» (यवन जातकम्)

основу которой заложил грекам в глубокой древности Гарга Риши (महिर्षि गर्ग)

Сурйа (सूर्य) и Чандра (चन्द्र) представляют соответсвенно Отца и Мать.

Двадашамша варга (द्वादशांश वर्ग) показывает родителей.

Сурйа и Чандра в Дашамамше указывают главным образом на Отца с Матерью.

Меша

Сурйа – мощь отца

Чандра – болезни (кровь или желчь) матери

Мангала – ум и богатство

Буддха – непостоянство и острословие (торопливая, сбивчивая речь), имеет плохих друзей

Гуру – богатство которое может быть похищено (ворами, врагами или огнём)

Шукра – своенравная жена (или же осквернённая, враждебная или мёртвая)

Шани – красота, но низменность, увеличивает благосостояние не своими силами

а с помощью усилий своих подчинённых (или вообще других / чужих людей)

Вришабха

Сурйа – лишает привлекательности отца

Чандра – процветание и счастье матери

Мангала – бедность

Буддха – красноречие, успех у женщин

Гуру – большое благосостояние

Шукра – окружён прекрасными женщинами (женой)

Шани – медленное старение

Митхуна

Сурйа – отец увеличивает благосостояние семьи и практикует жертвоприношение

Чандра – красота, уважение, власть, счастье матери

Мангала – не делает различий между мужчинами и женщинами, имеет неблагородных детей

Буддха – оратор, мастер в ремёслах, имеет известных друзей

Гуру – достаток приходит от творчества и священных писаний

Шукра – привлекательная внешность, художник, ум, удовольствие от женщин

Шани – переменчивый человек, приносящий вред другим, в старости получает помощь от молодых

Карка

Сурйа – болезненный отец, подверженный неприятностям

Чандра – прекрасная мать, наделённая хорошим здоровьем и красотой приносящее удовольствие своему ребёнку

Мангала – получает скромных (застенчивых) детей

Буддха – могущественные друзья благодаря чему приходят довольство и радость

Гуру – огромное богатство

Шукра – звания, почести, сокровища

Шани – быстрая старость из-за плохого окружения (друзей, супруги)

Симха

Сурйа – благородство и победа отца

Чандра – болезненность матери

Мангала – опасность для детей

Буддха – плохие друзья и сломленный голос

Гуру – богатство от сельского хозяйства, животноводства, недвижимости

Шукра – холостяк

Шани – не покорен своему хозяину, к нему приходит успех к старости

Канйа

Сурйа – нужда отца

Чандра – беззащитность и робость матери

Мангала – евнух

Буддха – ораторское мастерство, ненависть к хорошим друзьям

Гуру – благосостояние

Шукра – мягкотелая и угнетённая жена

Шани – зависимое положение, медленная старость

Тула

Сурйа – большое богатство при малом здоровье отца

Чандра – слабое здоровье у матери

Мангала – мошенник, много сыновей

Буддха – учитель, лектор, выступающий перед публикой

Гуру – богатство

Шукра – благородная жена

Шани – множество подчинённых уже в молодом возрасте

Врисчика

Сурйа – преждевременная смерть или страдания отца

Чандра – преждевременная смерть или страдания матери

Мангала – злой, больной, робкий

Буддха – плохая речь и ненадёжные друзья

Гуру – разрушает богатство

Шукра – имеет искалеченную супругу или же погибшую насильственной смертью

Шани – зависимый от других, исполняющий приказы недостойных и грешных

Дхану

Сурйа – красота, достоинство и честь отца

Чандра – красота, достоинство и честь матери

Мангала – разочаровывающий мудрецов и старцев

Буддха – совершенство в речи и дружбе

Гуру – множественный транспорт, лошади и золото

Шукра – имеющий жену с прекрасными качествами характера

Шани – обладающий удачей Купидона

Макара

Сурйа – гибель отца

Чандра – болезни ветра матери

Мангала – знаменитые дети

Буддха – дефект речи и плохая дружба

Гуру – разрушает приобретения добра, миролюбия и памяти

Шукра – у супруги возможны дрожащие конечности и дёргающиеся брови

Шани – быстро стареющий человек имеющий водоёмы, коров и слуг.

Кумбха

Сурйа – слабость, болезни или пороки у отца

Чандра – слабость, болезни или пороки у матери

Мангала – слуг, рабов и сыновей

Буддха – лишённый речи и имеющий плохих друзей

Гуру – хорошая память и богатство

Шукра – муж рабыни или старухи

Шани – похож на старика с хорошими друзьями и почитаемый рабами

Мина

Сурйа – честь, богатство и радость отца

Чандра – честь, богатство и радость матери

Мангала – даёт сыновей враждебных его союзникам

Буддха – имеющий плохую речь и злых друзей

Гуру – множество драгоценных камней

Шукра – супруг противостоит великому архату

Шани – служит хорошим людям

Расмотрим следующую грань.

Иногда я привожу как пример свою карту рождение.

Рассмотрим теперь вот такую варгу Двадашамша (D-12).

Выписываем результаты для этой карты из вышеприведённого трактата «Yavana Jatakam» (यवन जातकम्)

Граха

Раши

Результат

Сурйа

Митхуна

Отец увеличивает благосостояние семьи и практикует жертвоприношение

Чандра

Вришабха

процветание и счастье Матери

Мангала

Макара

знаменитые дети

Буддха

Вришабха

красноречие, успех у женщин

Гуру

Мина

множество драгоценных камней

Шукра

Вришабха

окружён прекрасными женщинами (женой)

Шани

Мина

служит хорошим людям

Очередная грань анализа Двадашамши дана в трактате «Брихат-Парашара-Хора-Шастра» (बृहत्पाराशरहोराशास्त्र)

Девата

Двадашамша в знаках

Ганеша

1

00° - 02°30'

5

10° - 12°30'

9

20° - 22°30'

Дасра (Ашвини Кумар)

2

02°30' - 05°

6

12°30' - 15°

10

22°30' - 25°

Йама

3

05° - 07°30'

7

15° - 17°30'

11

25° - 27°30'

Сарпа

4

07°30' - 10°

8

17°30' - 20°

12

27°30' - 30°

Каждая из этих Деват и указанных ниже результатов исходит из древнего предания об их судьбах.

Приведу сами результаты:

Если рождение в Девату Ганеши – рождённый будет больше привязан к матери и иметь отчуждение с Отцом.

В жизни такого человека Мать всегда становится Другом а с Отцом постоянно происходят недопонимания.

Если рождение было в Девату Дасра – рождённый имеет дружественные отношения с обоими родителями.

Такой человек в детстве хороший ребёнок, а когда приходит время – заботится о родителях должным образом.

Если рождение имело место в Девату Йама – он имеет более тёплые отношения со своим Отцом, нежели с Матерью,

это может быть выражено например, что рождённому больше по душе взгляды на вещи в понимании Отца.

Если рождение случилось в Девату Сарпа – он не выражает привязанности ни к одному из родителей уже с детства.

Он стремится к независимости в молодые годы и находит повод (явно или подсознательно) не общаться в дальнейшем.

Далее, следующая грань – обратите внимание на положение управителей 4-го и 10-го в карте рождения.

4-я бхава представляет Мать, а 10-я бхава – Отца.

Некоторые исследователи колеблются какая бхава принадлежит Отцу – 9-я или 10-я.

Ответ: Человек, который зачал семя подарив жизнь рождённому – то есть родитель – это именно 10-я бхава.

9-я бхава – показывает Гуру (учителя), но наставник не всегда бывает Отцом, а 10-я как раз Отца – родителя.

Парашара Муни объясняет, что 9-я бхава – это – गुरू – Гуру, а 10-я бхава – तात – Отец, давший жизнь.

Гарга Муни в малоизвестном труде (गर्गहोराशस्त्र) 4-ю бхаву посвящает Отцу, а 10-ю бхаву – जननी – Матери.


Рассмотрим результаты данные Махариши Парашара и Гарга Муни:

Приведу мой перевод с Санскрита результаты именно 4-й и 10-й бхав.

Результаты управителя 4-й бхавы во всех бхавах:

Махариши Парашара (महर्षि पराशर)

Гарга Муни (गर्ग मुनि)

Результаты Раджа (управителя) Бандху (4-го) в бхавах.

Если Раджа Бандху будет в Тану бхаве (1-м) – человек стремится к изучению, обладает достоинствами, украшениями, землями, транспортом и материнским счастьем.

Если управитель 4-го занимает Лагну, между рождённым и его Отцом есть сердечная связь. Рождённый получает известность от имени своего Отца. Но рождённый находится на вражде со своими дядями и другими родственниками Отца.

Если Раджа Бандху будет в Дхану бхаве (2-м) – человек наслаждаться удовольствиями, имеет все виды богатства, у него есть все радости семейной жизни. Он хитрый и предприимчивый.

Если 4-й управитель, занимая 2-ю бхаву является малефиком, рождённый не может быть в хороших отношениях со своим Отцом. Если 4-й управитель, занимая 2-й будет бенефиком, человек получает известность. Он поддерживает своего Отца, хотя его Отец может не получить от него никакой материальной помощи.

Если Раджа Бандху в Сахадже бхаве (3-м) – человек станет доблестным, имеет служащих, свободомыслящий, добродетельный и благотворительный. Будет обладать богатством, заработанным собственным трудом. Он свободен от болезней.

Если управитель 4-го занимает 3-ю бхаву, Отец рождённого сможет быть выдающимся человеком. Он может оказаться бедственным для своих родителей, часто ссорится с Отцом, но всё равно поддерживает с ним отношения. Сам рождённый также способен быть выдающимся человеком.

Если Раджа Бандху будет в Бандху бхаве (4-м) – человек сможет стать даже министром и обладать всеми видами богатства. Он будет добродетельный, благородный, интеллектуальный, опытный, хорошо относится к супруге и счастливый.

Если управитель 4-го занимает 4-ю бхаву, то рождённый почитает Отца (родителей), правителей и начальство. У него есть прибыль от Отца (родителей). Он следует своей собственной религии и счастлив.

Если Раджа Бандху будет в Путра бхаве (5-м) – человек будет счастлив и любим всеми. Он будет предан Шри Вишну, добродетелен, благороден и сам заработает своё богатство.

Если 4-й управитель занимает 5-ю бхаву, рождённый наслаждается богатством и имуществом своего Отца. Он долгоживущий. Ему помогает дружба с правящим классом.

Если Раджа Бандху будет в Ари бхаве (6-м) – рождённый будет лишен материнского счастья. Он склонен к мошенничеству (вор или фокусник и т. д.) независимый в поступках и болезненный.

Если 4-й управитель занимает 6-ю бхаву – рождённый находится во враждебных отношениях своим Отцом, и разрушает свою отцовскую собственность. Если 4-й управитель в 6-м является малефиком – возможны множество пороков. Бенефик как 4-й управитель в 6-м доме может заставить рождённого быть чрезмерно экономным.

Если Раджа Бандху будет в Йувати бхаве (7-м) – человек очень образован, способен пожертвовать своё наследство и станет немногословен на собраниях.

Если управитель 4-го занимая 7-ю бхаву является малефиком, то рождённый может быть в напряжённых отношениях со своим тестем. Если бенефик как управитель 4-го занимает 7-й дом, рождённый может быть в дружеских отношениях со своим тестем. Он может быть сильным и заметным в своей семье.

Если Раджа Бандху будет в Рандхра бхаве (8-м) – рождённый лишен семейного комфорта и других удобств. Он не наслаждается в полной мере даже родительским счастьем. Он сталкивается с постоянными проблемами.

Управитель 4-го в 8-й бхаве может сделать рождённого жестоким, больным, бедным, злодеем и предрасположенным к самоубийству.

Если Раджа Бандху будет в Дхарма бхаве (9-м) – человек предан Верховному Господу, станет добродетелен, благороден, обеспечен землёй, богатством и счастьем и будет дорог для всех.

Если управитель 4-го занимает 9-ю бхаву, рождённый может не жить со своим Отцом. Тем не менее, он будет следовать религии Отца и будет почитать своего Отца как Гуру (наставника). Он тоже будет разносторонним ученым.

Если Раджа Бандху будет в Карма бхаве (10-м) – человек может наслаждаться королевскими почестями, знает основы алхимии, наслаждается различными удовольствиями, сможет победить свои пять чувств и будет довольным.

Если управитель 4-го занимает 10-ю бхаву и является малефиком, рождённый может покинуть свою Мать. Его жена предрасположена рожать только дочерей.

Если же управитель 4-го занимая 10-ю бхаву является бенефиком, человек может быть полезным другим (в том числе и государству).

Если Раджа Бандху в Лабха бхаве (11-м) – рождённый может иметь сокрытую болезнь, будет независимым, добродетельным, благотворительным и сможет стать полезным для других.

Если управитель 4-го занимает 11-ю бхаву, рождённый поддерживает своего Отца. Он богат и путешествует за границу. Если малефик является управителем 4-го, и расположен в 11-м – это может вызвать подозрение о законности рождения этого человека.

Если Раджа Бандху будет в Вйайа бхаве (12-м) – рождённый лишен семейного комфорта и других удобств, будет глуп и ленив и имеет другие недостатки.

Бенефик как управитель 4-го в 12-м может заставить рождённого жить за границей после смерти своего Отца. Малефик как управитель 4-го в 12-й бхаве может сделать рождённого незаконнорожденным.

Результаты управителя 10-й бхавы во всех бхавах:

Махариши Парашара (महर्षि पराशर)

Гарга Муни (गर्ग मुनि)

Результаты Раджа (управителя) Карма (10-го) в бхавах.

Если Раджа Карма будет в Тану бхаве (1-м) – человек способен получить академическое образование, будет поэтом и сможет стать известным. В детстве он подвергнется болезням и будет счастлив позже. Его благосостояние будет расти день за днём.

10-й управитель в Лагне делает рождённого враждебным к Матери, но преданным Отцу. Как правило он несчастлив в детстве. Его Мать может быть склона к флирту с другим мужчинами (если в гороскопе Матери нет признаков слабого морального духа, ее не следует подозревать в прелюбодеянии).

Если Раджа Карма находится в Дхану бхаве (2-м) – человек станет очень обеспеченным, добродетельным, на хорошем счету у властьимущих, благотворительным и будет наслаждаться счастьем от Отца и вышестоящих.

Когда 10-й управитель расположен во 2-й бхаве несмотря на то, что рождённый воспитывался Матерью он не оказывает впоследствии должной заботы и материальной поддержки. Он скуп и экономен даже в еде. Тем не менее он способен на добрые поступки.

Если Раджа Карма будет в Сахаджа бхаве (3-м) – такая личность будет наслаждаться счастьем от братьев и служащих. Он доблестен и добродетелен, красноречивый и правдивый.

Если 10-й управитель занимает 3-ю бхаву, рождённый враждебен к своей Матери и близком родственникам. Он не способен совершать важные поступки. Он может получить немного счастья от сына дяди по Материнской линии.

Если Раджа Карма будет в Бандху бхава (4-м) – человек будет счастлив, заинтересован в благополучии Матери, способен владеть множеством транспорта, земель и домов, станет добродетельным и может стать богатым.

Если управитель 10-й бхавы занимает 4-ю – рождённый счастлив. Он всегда готов поддержать своих родителей. Он получает неприятности от простых людей, но прибыль от правителей.

Если Раджа Карма будет в Путра бхаве (5-м) – человек образован, обворожительный, богат и имеет сыновей.

Если 10-й управитель занимает 5-ю бхаву – рождённый получает хорошую работу, и мастер в своём деле. Он получает признание от правителей. Наделен различными удовольствиями. Он увлечён творчеством и способен стать хорошим музыкантом (и т. д.). Но не всегда доволен своими успехами.

Если Раджа Карма будет в Ари бхаве (6-м) – рождённый будет лишен Отеческого покровительства. Несмотря на то, что он образован, ему не хватает достатка и недоброжелатели время от времени беспокоят его.

Если управитель 10-й бхавы является малефиком и занимает 6-ю бхаву, рождённый склонен много страдать в детстве. Позже он сможет стать офицером. Его Мать может иметь слабый нравственный характер.

Если Раджа Карма будет в Йувати бхаве (7-м) – рождённый получает удовлетворение благодаря супруге, он интеллектуален, добропорядочен, красноречив, правдив и религиозен.

Если управитель 10-го занимает 7-ю бхаву, жена рождённого может быть очень красивой. У неё могут быть сыновья. Она всегда предана своей свекрови.

Если Раджа Карма будет в Рандха бхаве (8-м) – рождённый может быть ограничен в поступках, склонен обвинять других и предрасположен к долгой жизни.

Если управитель 10-го занимает 8-й бхаву, рождённый может быть злым, обманщиком, лицемером, негодяем или вором. Он всегда беспокоит и мучает свою Мать. У него короткий срок жизни.

Если Раджа Карма будет в Дхарма бхаве (9-м) – такая личность, рождённая из благородных кровей, способна стать правителем, простой же человек сможет стать равным ему. Он сможет быть и богат, и счастлив.

10-й управитель в 9-й бхаве делает рождённого доброжелательным.У его братьев и друзей всё благополучно. Его мать нежна и правдива. Она совершает добрые дела.

Если Раджа Карма будет в Карма бхаве (10-м) – такой человек сможет быть мастером в своём деле, он правдив и почитает старших.

Если управитель 10-го занимает 10-й – человек дарит счастье Матери, от которой он получает покровительство и заботу. Он умный и красноречивый.

Если Раджа Карма будет в Лабха бхаве (11-м) – человек довольствуется благосостоянием и сыновьями. Он добродетелен, правдив и способен быть счастливым.

10-й управитель в 11-й бхаве делает рождённого долгожителем. Он получает счастье от Матери. Его Мама живет счастливо. Она защищает своего сына. Она жена респектабельного мужа.

Если Раджа Карма в Вйайа бхаве (12-м) – рождённый предрасположен потерять благосостояние из-за гнева своего начальника. В его окружении будет скрытый враг. Несмотря на свой жизненный опыт он будет обеспокоенным.

Если управитель 10-го займет 12-ю бхаву, рождённый может быть правительственным служащим. Обладая красотой и решительностью, он может стать могущественным и дорог своему окружению. Он будет злым нравом. Он может быть лишен материнского счастья. Он также может уехать за границу.

Как Вы видите результаты отличаются.

Гарга Муни наставляет, что 10-я бхава и его управитель представляет Мать и материнскую семью,

тогда как Парашара Муни оставил наставление, что 4-й бхава и его управитель представляет Мать,

а 6-я бхава и его управитель представляет дядю по материнской линии (как 3-й от 4-го).

Исследование множество карт позволит сопоставить эти результаты.

Обратите внимание: 10-я бхава представляет власть, положение и профессию.

Согласно Гарга Муни, управитель 10-го в 6-й или 12-й бхаве может дать правительственную работу.

Также Гарга Муни считает, что Планеты в 12-й бхаве могут дать процветание в иностранных (чужих) землях.

Далее, следующая грань – определяем Деваты, которые важны во всех варгах.

В Двадашамше Деваты распределены следующим образом:

ДВАДАШАМША (D-12)

№

Спхута

Девата

+ / –

Значение

1

00°- 02°30'

Кубера

+

Божество богатств (сокровищ)

2

02°30' - 05°

Патанга

/

Божество Солнца (огня)

3

05° - 07°30'

Хала

–

вино (яд)

4

07°30' - 10°

Кайрита

+

Трон (власть)

5

10° - 12°30'

Вайхвала

–

переживание

6

12°30' - 15°

Майави

–

заблуждение

7

15° - 17°30'

Мохана

+

Очарование

8

17°30' - 20°

Киннара

/

Ангельский конь

9

20° - 22°30'

Сарпа

–

змея

10

22°30' - 25°

Индра

+

Царь Богов

11

25° - 27°30'

Лила

/

иллюзия (игра)

12

27°30' - 30°

Кокилла

/

кукушка


Благоприятные обозначу оранжевым плюсом (+), средние обычной косой (/), и неблагоприятные синим минусом (–)

Определим ключевые Грахи – Атма-караку, Лагну, Лагнешу, Хору, Хорешу, Чандру, Чандрешу, и хозяина Махадаши.

Положение этой Грахи в определённой амше Двадашамше даст соответствующие результаты.

Например:

Атма-карака Гуру – 23° 15' 17'' Канйа – Индра (царь Богов)

Лагна – 19° 05' 22'' Карка – Ангельский конь

Лагнеша – Чандра – 15° 32' 28'' Карка – Очарование

Хора (час) – Сурйа – 17° 10' 22'' Меша (учча) – Очарование

Хореша (управитель Хоры) – Мангала – 08° 42' 12'' Канйа – Трон (власть)

Чандра и Чандреша (хозяин Чандры) там же, так как Чандра в своём.

Текущим периодом (06.02.2019 – 06.02.2039) правит Шукра,

которая занимает 02° 20' 12'' Мина (учча) – Божество богатств (сокровищ)

Таким образом, ключевые Грахи расположены благоприятно и результаты периодов будут благоприятными.

Рассмотрим следующую грань – результаты Двадашамши приведённые в трактате "Мина-Нади" (नाडी)

Спхута

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

00°- 02°30'

Цвет лица

Семья

Удовольствие

Мать

Дед матери

Болезнь

Семейные отношения

Война и смерть

Наставник

Достоинство

Старшие братья

Странствия

02°30' - 05°

Тело

Богатство

Слуги

Школа

Дядя матери

Психическое отклонение

Путешествия

Давка в толпе

Наследство

Призвание

Благоденствие

Жизнь в чужих землях

05° - 07°30'

Голова

Глаза

Музыка

Транспорт

Поступки прошлого

Травмы

Жена

Падение с высоты

Благотворительность

Доходы

Общение с женщинами

Расходы

07°30' - 10°

Желудок

Речь

Доблесть

Добрые поступки

Священные тексты

Враги

Брак

Длительное заболевание

Восстановление Храмов

Доброта

Раджа-Видйа

Комфорт

10° - 12°30'

Мысли

Сбережение

Младшие братья

Коммерция

Дети

Утопление

Судебные процессы

Бесприбыльные начинания

Образование

Поступки

Перспектива

Сексуальные удовольствия

12°30' - 15°

Скупость

Правдивость

Проблемы слуха

Жилище

Беременность

Вражда с двоюродными братьями

Пасынки

Позор

Домашние животные

Огороды

Животный транспорт

Наказание

15° - 17°30'

Слава

Знание наук

Ушные серьги

Успех

Мантры

Неизлечимые недуги

Королевские почести

Пустая трата денег

Омоложение

Религия

Спокойствие

Супружеское Счастье

17°30' - 20°

Духовность

Забота

Семейная посуда

Комфорт

Благоразумие

Долги

Влияние

Убийство

Упадеша

Отвага

Наряды

Польза от Мантр

20° - 22°30'

Удача

Цель

Преданность

Клад

Интеллект

Кражи

Бизнес

Обман

Практика Йоги

Слава

Танцы

Морская торговля

22°30' - 25°

Счастье

Золото

Успех

Дела

Братья

Венерические болезни

Вторая жена

Страх ядов

Строительство резервуаров

Зародыш

Духовная культура

Последствия

25° - 27°30'

Возраст

Наваратна

Здоровье

Скот

Будущее рождение

Яды, отравления

Смерть

Ограничение свободны

Духовное Знание

Одежда

Королевское покровительство

Самопожертвование

27°30' - 30°

Будущее

Йога

Долги

Паломничество

Практика йоги

Тюрьма

Несогласие с детьми

Поражение

Отшельник

Заграница

Морские путешествия

Покаяние

Например, если Лагна Дхану и Шани правит 2-й бхавой (финансы) который расположен в 24° 50' 21'',

то есть в 10-й части (22° 30' – 25°), то благосостояние рождённый сможет увеличить благодаря золоту.

Следущая грань – Лагна в Двадашамше.

Лагна в Двадашамше

1

Меша

Демоническая натура, вор и грешник

2

Вришабха

Терпение и богатство

3

Митхуна

Нежность, многогранность

4

Карка

Плохое поведение и злость

5

Симха

Рыцарь высокопоставленный, правитель

6

Канйа

Игрок, утончённая или творческая натура

7

Тула

Предприниматель, высокий доход

8

Врисчика

Мошенник, мстительный способный на убийство

9

Дхану

Почитает своих родителей и Богов

10

Макара

Владеют достаточным зерном и богатством

11

Кумбха

Зловредная личность, имеющая множество слуг

12

Мина

Благосостояние и Мудрость

Далее определяем Планеты в Двадашамше.

В нижеприлагаемой таблице я обозначил ключевое слово из множества

которые мною были собраны из различных древних текстов Джйотиш.

Грахи в Двадашамше различных знаков

Граха

Симха

Карка

Меша / Врисчика

Митхуна / Канйа

Гуру / Мина

Вришабха / Тула

Макара / Кумбха

Сурйа

Высокомерный

Философ

Неправедный

Образованный

Священник

Творческий

Враждебный

Чандра

Неблагодарен

Советник

Состоятельный

Влюблённый

Высокопоставленный

Процветающий

Самостоятельный

Мангала

Разрушительный

Умный

Независимый

Яркий

Интеллектуальный

Влюбчивый

Противоречивый

Буддха

Переживающий

Простоват

Хитрый

Искусный

Набожный

Праведный

Лицемерный

Гуру

Печальный

Счастливый

Жестокий

Известный

Безболезненный

Ненадёжный

Страдающий

Шукра

Насильствующий

Благочестивый

Страстный

Многогранный

Уважаемый

Красноречивый

Терпеливый

Шани

Безжалостность

Беспомощный

Обманчивый

Талантливый

Справедливый

Богатый

Тщательный

Например Лагна в Раши в Дхану (Стрелец) и в Двадашамше в Вришабха (Телец).

Таким образом, мы понимаем, что перед нами человек терпеливый и обеспеченный.

Гуру как Лагнеша в Раши в Двадашамше занимает 10-ю бхаву в Кумбха (Водолей).

Следовательно в профессиональной сфере такому человеку не следует работать

на правительство и вышестоящих, так как это принесёт разочарования и страдания.

Также Бхригу Муни (महर्षि भृगु) указал, что Двадашамша (12-я часть знака), которую занимает

Чандра (Луна) во время зачатия показывает расположение Чандры во время рождения.

Принцип, как пример изложил в таблице:

Адхана-Чандра

Кундали

Накшатра Лагны

Накшатра Чандры

Раши Чандра в D-12

Джатака (карта рождения)

Магха

Джейштха

Карка

Нишека (карта зачатия)

Джейштха / Ревати / Ашлеша

Магха / Мула / Ашвини

Карка

Таким образом Двадашамша должна быть проанализирована после Три-Варги (Раши, Дрекканы и Навамши).

Двадашамша должна быть согласована с Шаштиамша D-60 (благоденствие Планет исходя из прошлой жизни),

Нава-Навамша D-81 (варга не явного а сокрытого, раскрытие Дхармы через Атма-караку в определённой бхаве),

Аштоттарашмша D-108 (показывает будущее рождение, каким оно будет, кем станет человек и когда получит Мокшу),

Двада-Двадашамша D-144 (окончание путешествия Души, урок для освобождения от цикла перерождений)

и Надиамша D-150 (ядро – Божественное Провидение, неприкрытая истина о рождённом и его внутренней Природе).

В дальнейшем, если на то будет Воля Верховного Господа я создам статьи об этих всех высоких Варгах Раши Кундали.

Исследования продолжаются.

Пусть Шри Вишну благословит Ваш Путь

а Шри Лакшми одарит Вас наилучшим из возможного!

С уважением Shri Jyotish Acubens

॥ ॐ नमः शिवाय ॥